山東省事業(yè)單位行測備考之常識判斷（二）政治常識

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• 資料分析公式
• 數(shù)資易錯點(diǎn)
• 數(shù)量關(guān)系公式
• 常識百年黨史
• 全年時政熱點(diǎn)

*資料包涵蓋但不限于以上內(nèi)容

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　　第—節(jié)政治常識

　　近年來，政治常識在事業(yè)單位考試當(dāng)中，多以單項選擇題出現(xiàn)，考試范圍以基本理論知識和國家政策、 社會熱點(diǎn)為主。

　　從近年考試真題來看，世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律的 基本理論等內(nèi)容是要求考生理解掌握并能靈活運(yùn)用的�？忌�在復(fù)習(xí)馬克思主義基本原理時可回憶中學(xué)時 代政治課關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的一些經(jīng)典理論，再結(jié)合歷年真題加以演 練即可。

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立 了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在事業(yè)單位 考試行政職業(yè)能力測驗的常識判斷中，毛澤東思想中關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、 過渡時期的總路線、社會主義改造、黨的建設(shè)等是常考內(nèi)容，考生在復(fù)習(xí)時對這幾部分內(nèi)容要重點(diǎn)掌握。

　　中國特色社會主義道路的科學(xué)含義是要求把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走 適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和 諧的社會主義國家。中國特色社會主義理論體系包括黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平建設(shè)社會主義社會的理 論、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的“三個代表”重要思想，以及以胡錦濤為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展 觀。中國特色社會主義理論是事業(yè)單位工作人員必備的理論知識，具有較強(qiáng)的時代性，因此是事業(yè)單位考 試的�？純�(nèi)容。本部分內(nèi)容的設(shè)問角度包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活籌各個方面，考生要準(zhǔn)確掌握本部分 知識。

　　一、馬克思主義基本原鬼;

　　1.哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容:

　　(1)思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，是劃分唯物論和唯心 論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界的問題，是在認(rèn)識論上劃分可知論和 不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.唯物辯證法與形而上學(xué)

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面：

　　(1)唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或 只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。

　　(2)唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的 量變。

　　(3)唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地觀察、研究問題。

　　(4)是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。

　　3.意識

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了 三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最 終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看 是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　4.運(yùn)動

　　運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。一方面，運(yùn)動是物質(zhì) 的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形 而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動， 任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，是唯心主義。

　　5.靜止

　　靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對靜止有兩 種基本情形.•一是機(jī)械運(yùn)動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性 質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必 要條件;相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提，相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度。

　　6.實踐

　　所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐 有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理 和調(diào)整社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo) 志的。

　　7.聯(lián)系

　　作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用 的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

　　(1)聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　(2)聯(lián)系具有普遍性。這是從普遍和特殊關(guān)系角度分析聯(lián)系。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián) 系著的。其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的。再次，由于以上兩點(diǎn)，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系 與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。

　　8.發(fā)展

　　發(fā)展是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動。發(fā)展的實質(zhì)是 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　9.質(zhì)、量、度

　　質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī) 定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即 事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度的原理要求 在實踐中掌握適度原則。

　　10.社會存在

　　社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，包括社會物質(zhì)生活的所有過程和條件，它包括人們物質(zhì)資料的生 產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。從社會物質(zhì)生活條件三個要素的地位來看，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā) 展的永恒的必要條件。

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