時(shí)政熱點(diǎn):如何解答“扶不扶”的國(guó)人疑問(wèn)

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　　馬年春晚小品《扶不扶》備受社會(huì)熱議，因?yàn)檫@一話(huà)題觸及到國(guó)人的心底疑問(wèn)，尤其是在發(fā)生了一系列“扶人反被訛”的事例之后。而就在小品播出后的第五天，煙臺(tái)市發(fā)生了一起現(xiàn)實(shí)版的“扶不扶”：當(dāng)?shù)孛窬�用�?shí)際行動(dòng)回答“人倒了，必須得扶”，但被扶老人蘇醒后的第一句話(huà)卻是“小伙子，你怎么撞我”。

　　近年來(lái)，害怕“惹禍上身”而不敢扶老人的事件不斷出現(xiàn)，催生了“扶老恐懼癥”這一新名詞。原本是一項(xiàng)社會(huì)基本道德要求，“扶老人”如今的尷尬處境讓人臉紅，但能簡(jiǎn)單歸因于老人的訛詐和路人的冷漠嗎？我們必須承認(rèn)社會(huì)上存在一些“以怨報(bào)德”的老人，但大部分人仍然堅(jiān)守“以德報(bào)德”的優(yōu)良品質(zhì)；必須承認(rèn)大部分人從心底是愿意扶老人的，但囿于個(gè)別極端案例的影響逐漸變得“不敢扶”�，F(xiàn)在對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，“扶不扶”并不是一個(gè)純粹樂(lè)于助人的道德問(wèn)題，而是一個(gè)摻雜著各種利益考量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)檫@與“想不想扶”關(guān)系不大，核心議題是“敢不敢扶”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“扶不扶”并不能直接反映社會(huì)道德水平的高低，因?yàn)榧幢闶亲罡呱鐣?huì)道德水準(zhǔn)，也無(wú)權(quán)要求公眾不計(jì)得失地“樂(lè)于助人”，否則勢(shì)必會(huì)陷入自相矛盾的道德悖論之中。

　　如何解答“扶不扶”的國(guó)人疑問(wèn)？無(wú)論是小品《扶不扶》，還是煙臺(tái)市的新案例，都沒(méi)有給出一個(gè)可以效仿的答案。兩起“扶不扶”之所以看似圓滿(mǎn)解決，主要緣于都存在直接而有力的證人證據(jù)，前者是處理事故的民警，后者是自證清白的執(zhí)法記錄儀。假使沒(méi)有這樣的證人證據(jù)，“扶不扶”又該如何解答呢？而這才是公眾最為擔(dān)心的情境，這也絕非一個(gè)“必須扶”可以簡(jiǎn)單回答的問(wèn)題。要真正解答這一疑問(wèn)，重要的不是提高道德素養(yǎng)，而是免除助人的后顧之憂(yōu)，特別是“以怨報(bào)德”的黑色結(jié)局�！耙栽箞�(bào)德”又分兩種情況：一是出于誤解，一些老人摔倒之后不排除會(huì)出現(xiàn)記憶上的偏差，誤把助人者當(dāng)作撞人者；一是出于無(wú)助，或因沒(méi)有錢(qián)治病，或因怕子女責(zé)備，就把責(zé)任歸咎到幫助他的路人身上。但不管是哪一種情況，對(duì)于助人者而言，都是一場(chǎng)不容易自證清白的道德悲劇。

　　“扶不扶”是一個(gè)不容易解答的問(wèn)題，我們當(dāng)然鼓勵(lì)更多的人“想扶就扶”，但更為重要的是化解和避免道德悲劇，讓社會(huì)上的每一個(gè)人“既想扶又敢扶”。作為幫扶路人，看到有人摔倒自然要扶，同時(shí)也要保留相關(guān)證據(jù)，這不是道德瑕疵，而是為了厘清真相；作為被扶老人，或許做不到“我有醫(yī)�！笔降臏嘏�和灑脫，但絕不能行訛詐之能事。倘若當(dāng)事雙方能夠互證清白，一切問(wèn)題自當(dāng)迎刃而解。但問(wèn)題常常是陷于“扶人還是撞人”的巨大分歧之中，此時(shí)就需要警方發(fā)揮積極作用，借助證人證據(jù)還原事情真相，讓謊言大白于天下，讓好人不感到心涼。這其中最忌諱的是“和稀泥”，讓當(dāng)事雙方自行私下解決，這不僅不能夠給雙方和公眾一個(gè)真相，而且容易助長(zhǎng)“敲竹杠”和“花錢(qián)消災(zāi)”的結(jié)果。南京“彭宇案”之所以影響至今，一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有向公眾展現(xiàn)一個(gè)完整的真相，公眾至今仍然陷于“扶人還是撞人”的不同判斷之中。

　　雖然媒體不時(shí)爆出一些“扶人反被訛”的案例，甚至遭訛而自殺，這些極端案例產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”潛移默化中影響了許多人，然而我們必須清楚這只是傳播過(guò)程中形成的一種被夸大的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)主流是什么？并不是“扶人反被訛”，而是“扶人被感謝”。

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