開啟生態(tài)文明的三把“鑰匙”

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　　12日，生態(tài)文明貴陽國際論壇進入最后一天，圍繞著生態(tài)文明建設，與會嘉賓的新思路、新建議仍然亮點不斷。如何從傳統(tǒng)文化中尋找精神指導、從法制建設中推動環(huán)境立法、從個人行為中實踐生態(tài)理念，論壇給出了新的答案。

　　文化：中華文化為解決生態(tài)危機提供精神引導

　　“和”“仁”“道”“天人合一”“己所不欲，勿施于人”等中華文化與思想哲學中的關鍵詞，不時被專家提到。

　　霧霾、荒漠化、水體污染、全球變暖……這些生態(tài)危機的背后，是人類不知停止的索取。臺灣慈濟大學宗教與人文研究所所長林安梧認為，中華文化是一種弱控制的智慧，這種弱控制智慧的一個表現(xiàn)就是“知止”，因為“知止”才能生生不息；中華文明是“知止”的文明，“知止”的文明就是全生態(tài)的文明。

　　儒家的“知止”，在于主張把人與自然看成一個整體系統(tǒng)�！叭寮胰蕦W思想是一種宇宙觀，它把人和天地萬物看成一體，認為自然和各種存在物都是仁愛的對象。這種徹底的自然主義和人道主義，有利于人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。”清華大學國學研究院院長陳來說。

　　道家的“知止”在于主張“道法自然”，其生態(tài)倫理思想集中于“和”字。中國道教協(xié)會副會長張繼禹指出，道家認為萬物合生，萬物都有按照道賦予它的本性自然發(fā)展的權利，人類不應該隨意進行干涉。因此，道家思想有利于維護生態(tài)多樣性，并提倡返璞歸真的生活方式�！霸絹碓蕉嗟娜顺珜У吞肌⒑啒愕纳�活方式，這也非常合乎老子所提出的‘見素抱樸，少私寡欲’理念�！�

　　法制：我國環(huán)境立法須更具操作性

　　生態(tài)文明的建設除了需要人類的文化自覺，還需要能形成他律的法制�！巴ㄟ^立法方式解決環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展問題，是一條非常重要的出路。”貴州省高級人民法院代院長孫潮說。他建議發(fā)揮地方立法的制度優(yōu)勢，可考慮對環(huán)保示范區(qū)授予立法權；敏銳發(fā)現(xiàn)環(huán)保的地方性問題，增強地方環(huán)境立法的實效性。

　　公安部治安局副局長馬維亞補充道，“兩高”對環(huán)境污染犯罪的司法解釋有待進一步完善，以解決犯罪行為的取證難、鑒定難等問題。另外，環(huán)境污染犯罪的行政司法和刑事司法追責的標準還不統(tǒng)一，不利于執(zhí)法。

　　法制須完善，但法制要促進生態(tài)建設與可持續(xù)發(fā)展，還需全社會的努力�！耙皇切畔⒐�開，政府和企業(yè)應對環(huán)保信息采取主動公開原則；二是參與決策，確保公眾能有效參與和便利參與環(huán)保決策；三是訴諸司法，公眾應尋求司法手段來解決環(huán)境問題。”武漢大學法學院副院長秦天寶建議。

　　體育：回歸低碳與綠色的行為

　　生態(tài)文明的建設具體落實在每個人的行動中，作為現(xiàn)代人最熱衷的社會行為之一，體育運動也需要詮釋生態(tài)理念。

　　“生態(tài)體育是擁護大自然的延伸，是面向大眾的、講究科學的、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會行為�！闭搲�上，嘉賓圍繞競技體育與健身體育的生態(tài)發(fā)展路徑展開了探討。

　　“真正喜歡戶外運動的人，對自然抱著非常尊崇、愛護的心態(tài)。真正喜歡登山的人，會把煙頭、糖果紙揣在兜里帶走。這種行為就是一種生態(tài)教育和綠色宣傳�！眹�家體育總局登山運動管理中心副主任李致新對生態(tài)體育提出建議，在進行戶外鍛煉的同時，我們要對環(huán)境更加關注，用行動來為美麗山河、為體育運動添彩。

　　首都體育學院院長鐘秉樞說，對于體育教育而言，生態(tài)文明，綠色發(fā)展，就是要尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。在人類活動影響自然生態(tài)的過程中，教育起著重要的作用。戶外運動教育是戶外運動一個非常重要的組成部分，在這方面，要從孩子開始，培養(yǎng)他們對于生存環(huán)境的認識，并多到戶外去實踐。（記者 陳海波 王夢敏 呂慎）

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