中國 一個文明型國家的崛起

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　　張維為：學(xué)者、作家。復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)中國發(fā)展模式研究中心主任、上海社科院中國學(xué)所所長。

上海外灘

（國內(nèi)生產(chǎn)總值的變化）

深圳會展中心

北京天壇

　　非常高興有機會再次來到牛津大學(xué)。20年前我曾在這里做過訪問學(xué)者，度過了一段令人難忘的時光，牛津大學(xué)強烈的歷史感和濃厚的思辨氛圍給我留下了深刻的印象，也幫助我形成自己研究中國發(fā)展模式的一些思路。這次你們又安排我住在牛津歷史最悠久的“大學(xué)學(xué)院”（University College），學(xué)院底樓有學(xué)院之子大詩人雪萊躺在湖邊“安睡”的雕塑。雪萊在中國是家喻戶曉的詩人，他的著名詩句“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”曾鼓舞過無數(shù)中國仁人志士為國家獨立和民族解放而英勇奮斗。過去的30年中，這些詩句又鼓舞了無數(shù)投入中國改革開放大業(yè)的人們，激勵他們克服了改革開放過程中許多艱險，這一切為今天中國的崛起奠定了基礎(chǔ)。

　　雪萊住在樓下，我住在樓上，這種感覺無比奇妙。無疑，英國人的歷史感在這里得到了最佳體現(xiàn)。這使我想到了今天我要講的內(nèi)容，和英國人一樣，中華民族也是一個歷史感極強的民族。如果說“雪萊住在樓下，我住在樓上”體現(xiàn)了英國文化的歷史傳承，那么在中國，孔子兩千多年前的論著，今天多數(shù)中國人還可以閱讀其原文，則體現(xiàn)了中國文化的歷史傳承。中國今天的崛起離不開這種偉大的歷史傳承。

　　發(fā)展中國家照搬西方模式，基本上是兩種結(jié)局：一種是從希望到失望，一種是從希望到絕望。

　　照搬西方模式走不通

　　中國的崛起是21世紀(jì)最重要的國際事件，但我們也知道外部世界，特別是西方世界對中國的了解并不充分。我接觸過很多對中國了解甚少的西方人，在他們的感覺中，中國大致就是一個放大了的東德。今天中午，牛津大學(xué)把名譽博士學(xué)位授予緬甸反對派領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季，這里就有人問我中國會不會也走上西方指引的政治道路。我坦率地告訴他，我去過緬甸，這個國家的治理水平比中國落后至少40年，換上西方政治模式來治理緬甸，結(jié)果也不會好。我走訪過100多個國家，絕大多數(shù)是發(fā)展中國家，得出一個簡單的結(jié)論：發(fā)展中國家照搬西方模式，基本上是兩種結(jié)局：一種是從希望到失望，一種是從希望到絕望，所以我感謝了他的好意，并告訴他中國還會繼續(xù)走自己的路，而不是緬甸的路，也不是埃及的路。埃及革命爆發(fā)后，我就說過，“埃及之春”將演變成“埃及之冬”，現(xiàn)在這種前景似乎變得日益清晰。

　　其實西方模式在西方本身都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，從今天希臘的破產(chǎn)到西班牙和美國的危機都說明了這一點。美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者斯蒂格利茨不久前套用林肯總統(tǒng)的名言“民有、民治、民享”，說美國民主已經(jīng)蛻變成了“1％有、1％治、1％享”。幾乎所有民調(diào)都表明西方國家的民眾對自己政府的支持率都很低，政府的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于本國人民的期待，也低于中國民眾對自己政府的支持率。這些情況說明西方自己的經(jīng)濟和政治體制改革還任重道遠(yuǎn)。

　　過去30多年，西方主流媒體對中國做了無數(shù)悲觀的預(yù)測，無數(shù)次地預(yù)測中國將走向崩潰，但結(jié)果證明都是錯的，中國沒有崩潰，而是迅速崛起。西方對中國不斷誤判的深層次原因是其對中國的意識形態(tài)偏見。一旦他們能夠尊重事實，能夠擺脫意識形態(tài)的偏見，他們會看到中國過去30多年發(fā)生的變化是人類歷史上一場最偉大的經(jīng)濟和社會革命，6億多人脫離了貧困，約占整個世界脫貧人數(shù)的百分之八十。這個成就奠定了中國今天的崛起，它深刻地改變了中國，也影響了包括英國在內(nèi)的整個外部世界。

　　我可以舉一個簡單的例子來說明中國的變革。在座的大都是研究中國問題的專家，一定聽說過中國民間結(jié)婚有“三大件”之說。在上世紀(jì)70年代的時候，“三大件”還是“手表、自行車、縫紉機”；到了80年代，已經(jīng)是“冰箱、彩電、洗衣機”；到了90年代，則成了“空調(diào)、電腦、錄像機”；進(jìn)入21世紀(jì)后，已經(jīng)變成了“房子、車子、票子”。世界上沒有一個民族在這么短的時間內(nèi)經(jīng)歷過這么快的財富增長。當(dāng)然我也要向大家表示歉意，因為這是一個過于“物質(zhì)主義”的例子。但一個曾經(jīng)上千年領(lǐng)先世界的國家，一落千丈后貧窮了二三百年，然后在過去三十多年中又迅速致富，“物質(zhì)主義”一時抬頭恐怕也在所難免。隨著時間的推移，中國的文化建設(shè)也會趕上來的，中國的文化底蘊為這種文化建設(shè)和中國自己的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

　　迅速發(fā)展的中國自然也有自己的各種問題，有的問題還相當(dāng)嚴(yán)重，而且不容易解決。我們可以把今天中國的崛起和當(dāng)年英國的崛起做一個比較，英國崛起的時候，英國本土人口才一千多萬人，但它已經(jīng)有了比自己領(lǐng)土大幾十倍的龐大的殖民地，英國可以把自己的問題都“出口”到外部世界，例如，把罪犯“出口”到澳大利亞，把失業(yè)者“出口”到非洲，把持不同政見者“出口”到美洲，而中國已經(jīng)是一個13億人口的大國，卻只能在自己內(nèi)部消化伴隨國家迅速崛起而帶來的各種問題。但過去30年的實踐已證明，中國可以應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。盡管中國存有各種問題，但中國總體的成功是確切的，而這種成功的關(guān)鍵是中國國家的性質(zhì)和中國的發(fā)展模式。

　　像中國這樣的國家，如果采用西方今天的政治制度的話，將變得無法治理。其實不光是中國，即使是人口只有中國三分之一的歐盟，今天也無法實行西方的多黨制和一人一票來選舉歐盟“總統(tǒng)”。如果這樣做的話，歐盟要么解體，要么成為一個沒有任何決策力和執(zhí)行力的空架子。

　　中國模式的最大特點是實踐理性

　　中國不是一個放大的東德，也不是另外一個普通國家，而是世界上唯一的文明型國家。中國是一個集5000年連續(xù)文明和超大型現(xiàn)代國家于一體的國家。我這里可以使用一個不太準(zhǔn)確的比方：這有點像古羅馬帝國一直沒有滅亡，一直延續(xù)到今天，人口眾多，幅員遼闊，在一個統(tǒng)一的中央政府領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其地域、傳統(tǒng)、文化等巨大的內(nèi)部差異都可以和平共處于一體，大家都使用一種語言：拉丁語。

　　文明型國家是長期歷史進(jìn)程中“百國之和”的產(chǎn)物。這也是為什么我在《中國震撼》一書中反復(fù)強調(diào)，像中國這樣的國家，如果采用西方今天的政治制度的話，將變得無法治理，將走向分裂和解體。其實不光是中國，即使是人口只有中國三分之一的歐盟今天也無法實行西方的多黨制和一人一票來選舉歐盟“總統(tǒng)”。如果這樣做的話，歐盟要么解體，要么成為一個沒有任何決策力和執(zhí)行力的空架子。

　　作為一個文明型國家，中國是四個超級因素的復(fù)合體，即超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超豐富的文化積淀。以人口為例，中國這些年的一個春運就有30多億人次上路，這大約等于把整個南、北美洲、整個歐洲、非洲、俄羅斯、日本的人口都在一個月里挪動一下。世界上沒有任何一個國家面臨這樣人口規(guī)模帶來的巨大挑戰(zhàn)和機遇。

　　中國是一個大陸，具有一個洲的規(guī)模，內(nèi)部區(qū)域差異性巨大。中國在人類幾乎所有知識領(lǐng)域內(nèi)都有數(shù)千年的歷史傳承。中國文化的豐富性也是舉世罕見的。一個典型的例子就是中國餐飲的豐富性。歐洲最豐富的菜系是法國菜，但我個人以為中國八大菜系中的任何一個菜系，其豐富型和多樣性可能都超過了法國菜系，換言之，法國菜系是法蘭西一個民族文化的產(chǎn)物，而八大菜系是中國“百國之和”文明型國家的文化產(chǎn)物，所以其豐富性和復(fù)雜性舉世罕見。其實中國社會方方面面都體現(xiàn)了這種巨大的豐富性和復(fù)雜性，這既是中國政治治理最困難的地方，也是中國崛起最精彩的地方。

　　中國文明型國家的“四超”特征實際上已經(jīng)規(guī)范了中國的發(fā)展路徑，規(guī)范了中國模式的所有特點。中國模式的最大特點是實踐理性，也就是在“實事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新。這種謹(jǐn)慎探索，尊重事實，不斷試錯的改革方針符合中國幅員遼闊、情況復(fù)雜的國情。這種實踐理性和英國人崇尚的經(jīng)驗主義哲學(xué)有共通之處：大衛(wèi)·休默一直質(zhì)疑純理性因果推理的可靠性；埃德蒙·伯克反復(fù)強調(diào)一國的政治體制應(yīng)主要來源于自己的歷史傳統(tǒng)；伯特蘭·羅素大力提倡“唯事實”，即“事實是什么？事實所證實的真理是什么？”如果這些偉大的哲學(xué)家今天仍健在的話，他們會理解今天的中國。

　　在實踐理性的指導(dǎo)下，中國堅持把消除貧困、改善民生放在最為優(yōu)先的位置，并取得了人類扶貧史上的最大成績；中國堅持了漸進(jìn)改革，拒絕休克療法，改革不求十全十美，但求不斷糾錯，持續(xù)漸進(jìn)；中國堅持了對外開放，汲取別人之長，同時也延續(xù)自己的傳統(tǒng)，特別是通過一個比較中性的、強勢的、有為的政府來推動中國的改革和發(fā)展；中國還確立了混合經(jīng)濟模式，即發(fā)揮市場支配資源的效率，也發(fā)揮社會主義保證宏觀平衡的優(yōu)勢，使中國經(jīng)濟出現(xiàn)了長達(dá)三十多年的持續(xù)增長，這個趨勢我看還會繼續(xù)下去。

　　實踐理性使中國較好地避免了政治浪漫主義和經(jīng)濟浪漫主義，避免了一個又一個政治和經(jīng)濟陷阱，特別是避免了休克療法、全盤私有化、金融危機、偽“民主化”導(dǎo)致的國家解體等重大陷阱，實現(xiàn)了中國今天的全面崛起。

　　中國模式的相對成功確實對西方模式形成了某種挑戰(zhàn)，從政治上看，中國模式最終可能會給世界帶來一種范式變化，即從“民主與專制”的分析范式轉(zhuǎn)向“良政與劣政”的分析范式，而良政可以是西方的制度，也可以是非西方的制度。中國雖有各種問題，但總體上的治理水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于絕大多數(shù)的發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家；同樣，劣政也可以是西方制度，如海地、伊拉克、蒙古、烏克蘭、希臘等，也可以是非西方制度，如緬甸等。中國模式將激勵越來越多的國家大膽探索自己的道路，進(jìn)行體制創(chuàng)新，追求良政善治。

　　中國確實在迅速地崛起。今天越來越多的經(jīng)濟學(xué)家傾向于認(rèn)為中國將在十年左右的時間內(nèi)超過美國成為世界最大的經(jīng)濟體，我自己估計屆時中國中產(chǎn)階層的人數(shù)將是美國人口的兩倍。中國的發(fā)展模式雖然有自己的缺陷，但它是國際激烈競爭的產(chǎn)物，還在不斷完善之中。它充滿生命力，可以和西方模式、美國模式競爭。

　　其實，西方也沒有必要害怕中國模式。和經(jīng)濟增長一樣，發(fā)展模式的競爭并非零和游戲，而是可以雙贏的，就像西方已經(jīng)從中國經(jīng)濟高速增長中獲益良多。從中國人的角度來看，發(fā)展過程就是一個互相學(xué)習(xí)的過程，中國已經(jīng)從西方學(xué)到了很多東西，現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，但在這個過程中，中國也發(fā)揮了自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，在中西高度互動的過程中形成了越來越多自己的東西。西方不妨也可以如鄧小平所說“解放思想”一下，嘗試從中國的成功中汲取有益的經(jīng)驗。這將有助于避免誤判中國的未來，也可以豐富我們共同的智慧，以更好地應(yīng)對各種棘手的全球性問題的挑戰(zhàn)，如消除貧困，創(chuàng)造就業(yè)，避免金融危機，防止文明沖突等。

　　2011年6月，我曾經(jīng)在上海和《歷史的終結(jié)和最后之人》的作者福山教授有過一場關(guān)于中國模式的辯論，我坦率地告訴他，歷史沒有終結(jié)，也不會終結(jié)，如果一定要說終結(jié)的話，那只能是“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，而且這種終結(jié)對中國有好處，對西方本身也有好處，對整個人類都有好處，因為整個人類都需要不斷探索新的更好的政治和經(jīng)濟制度。謝謝大家！

　　“文明型國家”的主要特征是：

　　第一，我們有占世界1/5的人口，約等于100個歐洲中等國家的規(guī)模。中國發(fā)展模式的一個特點就是：學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國和世界。但人口眾多也意味著我們在相當(dāng)長時間內(nèi)仍是一個資源緊運行的社會，需要一個強有力的中央政府進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，否則國家發(fā)展會遭遇重大挫折。

　　第二，我們有幅員遼闊的國土，這使我們具有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略縱深。我們可以在超大規(guī)模的范圍內(nèi)進(jìn)行空間戰(zhàn)略布局，推動大規(guī)模產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)西氣東送、高鐵“四縱四橫”等人類歷史上罕見的現(xiàn)代化工程，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

　　第三，我們使用的是歷史悠久、生生不息的漢語。一個民族的語言文字是本民族文化的精神血脈，也是民族認(rèn)同的利器。保持了漢語，就保持了中國文化的根。隨著科技的進(jìn)步，中文與所有的現(xiàn)代技術(shù)均可兼容，其影響力正在從亞洲的“漢字文化圈”擴大到世界各個地方。

　　第四，中國具有自己獨立的思想體系和文化內(nèi)源性，在人類主要知識領(lǐng)域內(nèi)都有自成體系的東西，如政治、哲學(xué)、宗教、語言、建筑、文學(xué)、美術(shù)、音樂、軍事、教育、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等都是這樣。中華文明是一個主體文明，不是次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明的時候也能保持自己的政治文化特色，更何況中國呢？

　　第五，中國有海納百川、融多樣性為一體的能力。我曾和印度學(xué)者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國權(quán)力集中，但中國各項改革都有很強的地方特色，各個地方既競爭又合作，遠(yuǎn)比印度的體制有活力。中國可以吸收其他文明的所有精華，但決不放棄自己，最終在更高的基礎(chǔ)上實現(xiàn)優(yōu)勢整合與超越。

　　第六，中國具有獨特的政治文化觀。中國政權(quán)的合法性來源于“民心”，即“得民心者得天下，失民心者失天下”，而“民心”并不完全等同于“民意”。中國人講“民意如流水”，但講“民心大于天”，就是這個意思。“民心”指的不是一時一刻的“民意”，而是指實現(xiàn)人民的整體和長遠(yuǎn)利益。這使我們更能夠克服今天西方民主制度所帶來的民粹主義和短視主義等弊病和危機。

　　第七，在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，我們不僅掌握了西方的“數(shù)目字管理”，并在這個方面有所創(chuàng)新和超越，同時我們還發(fā)展了自己的“宏觀整合力”。從中國經(jīng)濟的全面提升到抗擊金融危機，都展現(xiàn)了我們“數(shù)目字管理”和“宏觀整合力”的結(jié)合。中國“宏觀整合力”的背后是中國數(shù)千年儒家的“天下觀”和強勢政府精英治國的傳統(tǒng)。

　　第八，中國的崛起也是中國文化進(jìn)入全面繁榮和復(fù)興的新時代。中國人今天的孔子熱、書畫熱、茶道熱、文物熱、中醫(yī)熱等都體現(xiàn)了中國文化的繁榮與復(fù)興。（主講人：張維為 地點：牛津大學(xué)）

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