有我、無(wú)我與忘我

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　　王國(guó)維在《人間詞話》中講，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。有我與無(wú)我，可以用來(lái)評(píng)說(shuō)詩(shī)詞境界，又何嘗不是衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)？尤其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為政一任，何時(shí)有我、何處無(wú)我、何地忘我，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

　　有我，是自我意識(shí)的凸顯、角色定位的確認(rèn)，涵養(yǎng)著敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄�，孕育著關(guān)鍵時(shí)刻能站出來(lái)的勇氣。責(zé)任面前應(yīng)有我，干事面前該有我，發(fā)展面前當(dāng)有我。唯其如此，面對(duì)改革發(fā)展的難點(diǎn)，才有舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)；面對(duì)干事創(chuàng)業(yè)的焦點(diǎn)，才有時(shí)不我待的緊迫；面對(duì)群眾利益的痛點(diǎn)，才有存乎一心的真誠(chéng)。如果承擔(dān)責(zé)任時(shí)往后縮，推動(dòng)發(fā)展時(shí)往后站，出了事總是先把自己撇得一干二凈，如此不知有我，又怎能不貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、把問(wèn)題和矛盾擊鼓傳花？

　　老子《道德經(jīng)》里面說(shuō)，“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？”面對(duì)功名利祿太把自己當(dāng)回事，面對(duì)榮辱得失太執(zhí)著于自我，必然心為物役、患得患失，惶惶不可終日。當(dāng)?shù)匚弧⒓?jí)別、待遇在價(jià)值排序上占據(jù)優(yōu)先，當(dāng)物質(zhì)、福利、享受在人生追求中位居前列，領(lǐng)導(dǎo)干部又如何能靜下心來(lái)干事謀事？功名面前無(wú)我，則有得而不喜、失而不憂的淡泊，不以物喜、不以己悲的豁達(dá)，寒波澹澹、白鳥悠悠的寧?kù)o。惟其無(wú)我，方可來(lái)去隨意、心如平湖，不為利益所誘、不為物質(zhì)所惑、不為金錢所動(dòng)。

　　無(wú)我之上，更有忘我。有這樣一個(gè)故事，一位禪師參禪時(shí)專心致志，每當(dāng)?shù)茏油▓?bào)有人慕名拜訪，禪師總是反問(wèn)道：“誰(shuí)是禪師？”這說(shuō)的就是一種忘我之境，物我兩忘、寵辱皆忘，有一種樂(lè)在其中、心無(wú)旁騖的專注，有一種天地與我并生、萬(wàn)物與我同在的胸襟。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，為了事業(yè)，可以忘我；為了人民，可以忘私。忘記小我，是為了成就無(wú)私奉獻(xiàn)的大我；忘記個(gè)人的自我，是為了成全千百萬(wàn)人的自我�？鬃诱f(shuō)，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！庇辛送�我的專注與胸襟，就能獲得更廣闊的胸懷和視野，脫離蠅營(yíng)狗茍和斤斤計(jì)較，體會(huì)追求夢(mèng)想和奉獻(xiàn)付出的精神快樂(lè)。

　　有我、無(wú)我與忘我，歸根結(jié)底考驗(yàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀。為政一任，是造福一方，為群眾謀利益，還是利欲熏心，為個(gè)人求享樂(lè)？處在關(guān)鍵崗位，是秉持謙卑之心敬畏權(quán)力、敬畏群眾，還是抱著自大之意盛氣凌人、高高在上？懂得了“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的真諦，明白了舟水之喻、興衰之理，領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時(shí)，就清楚了“我”該放在什么位置。

　　有這樣一副對(duì)聯(lián)，“心在人民，原無(wú)論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得”。領(lǐng)導(dǎo)干部做到事業(yè)有我、功名無(wú)我、奉獻(xiàn)忘我，則不僅是群眾的福音，更會(huì)獲得臻于化境的幸福人生。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年08月28日 04 版）

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