有我、無我與忘我

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　　王國維在《人間詞話》中講，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。有我與無我，可以用來評說詩詞境界，又何嘗不是衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)？尤其對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為政一任，何時有我、何處無我、何地忘我，是一個值得認(rèn)真思考的問題。

　　有我，是自我意識的凸顯、角色定位的確認(rèn)，涵養(yǎng)著敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄�，孕育著關(guān)鍵時刻能站出來的勇氣。責(zé)任面前應(yīng)有我，干事面前該有我，發(fā)展面前當(dāng)有我。唯其如此，面對改革發(fā)展的難點，才有舍我其誰的擔(dān)當(dāng)；面對干事創(chuàng)業(yè)的焦點，才有時不我待的緊迫；面對群眾利益的痛點，才有存乎一心的真誠。如果承擔(dān)責(zé)任時往后縮，推動發(fā)展時往后站，出了事總是先把自己撇得一干二凈，如此不知有我，又怎能不貽誤發(fā)展機(jī)會、把問題和矛盾擊鼓傳花？

　　老子《道德經(jīng)》里面說，“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”面對功名利祿太把自己當(dāng)回事，面對榮辱得失太執(zhí)著于自我，必然心為物役、患得患失，惶惶不可終日。當(dāng)?shù)匚弧⒓墑e、待遇在價值排序上占據(jù)優(yōu)先，當(dāng)物質(zhì)、福利、享受在人生追求中位居前列，領(lǐng)導(dǎo)干部又如何能靜下心來干事謀事？功名面前無我，則有得而不喜、失而不憂的淡泊，不以物喜、不以己悲的豁達(dá)，寒波澹澹、白鳥悠悠的寧靜。惟其無我，方可來去隨意、心如平湖，不為利益所誘、不為物質(zhì)所惑、不為金錢所動。

　　無我之上，更有忘我。有這樣一個故事，一位禪師參禪時專心致志，每當(dāng)?shù)茏油▓笥腥四矫�拜訪，禪師總是反問道：“誰是禪師？”這說的就是一種忘我之境，物我兩忘、寵辱皆忘，有一種樂在其中、心無旁騖的專注，有一種天地與我并生、萬物與我同在的胸襟。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為了事業(yè)，可以忘我；為了人民，可以忘私。忘記小我，是為了成就無私奉獻(xiàn)的大我；忘記個人的自我，是為了成全千百萬人的自我�？鬃诱f，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！庇辛送�我的專注與胸襟，就能獲得更廣闊的胸懷和視野，脫離蠅營狗茍和斤斤計較，體會追求夢想和奉獻(xiàn)付出的精神快樂。

　　有我、無我與忘我，歸根結(jié)底考驗的是領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀。為政一任，是造福一方，為群眾謀利益，還是利欲熏心，為個人求享樂？處在關(guān)鍵崗位，是秉持謙卑之心敬畏權(quán)力、敬畏群眾，還是抱著自大之意盛氣凌人、高高在上？懂得了“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的真諦，明白了舟水之喻、興衰之理，領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時，就清楚了“我”該放在什么位置。

　　有這樣一副對聯(lián)，“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得”。領(lǐng)導(dǎo)干部做到事業(yè)有我、功名無我、奉獻(xiàn)忘我，則不僅是群眾的福音，更會獲得臻于化境的幸福人生。

　　《 人民日報 》（ 2013年08月28日 04 版）

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