2014年省考行測言語題技巧;八觀點援引法

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　　【導(dǎo)讀】觀點援引法是指文段中通過援引別人的觀點來引出作者自己的觀點。這里包括兩種情況，一種是正向援引，即所援引的觀點從正面對作者自己的觀點進行支持或加強。標志詞為“正如”等，通常以“因此”“所以”“可見”“總之”等引出作者觀點。另外一種是反向援引，即所援引的觀點與作者的觀點背道而馳。標志詞為“有人認為”“通常認為”“傳統(tǒng)認為”“有一種觀點認為”等，通常以“但是”“其實”“實際上”“事實上”等引出作者自己不同的觀點。以幾道題為例進行說明。

　　1. 在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典認識與體現(xiàn)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調(diào)。 對這段文字概括最準確的是( )。 A. 和諧源于中國古典音樂 B. 差異是和諧的必要條件 C. 中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念 D. 音樂是對和諧的經(jīng)典認識和體現(xiàn)

　　文段先是援引了孔子的觀點“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出作者的觀點“和諧的一個條件是對于多樣性的認同”，可見，作者的觀點與孔子的觀點是一致的，前面是一個正向援引。最后用一個中國古代樂器的例子來證明這一觀點。B選項正是作者觀點的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，故選B。

　　2. 孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續(xù)。 這段文字的核心觀點是( )。 A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠影響 B.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題 C.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨歸 D.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念 文段首先援引孔子的觀點“未知生，焉之死”，指出中國人對生死問題的關(guān)注，然后通過正向援引的標志詞“正如……”引出作者自己的觀點，表明在這一問題上中國人關(guān)注生遠勝于死。最后一句從側(cè)面點明，人們表面上關(guān)注死，實質(zhì)上是對生的進一步關(guān)注。即中國人對生死問題的關(guān)注實際上是以生為旨歸的。本題答案為C。

　　3.有一種很流行的觀點，即認為中國古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認為，中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格，又賦予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中國古典美學(xué)在對美的認識上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。 通過這段文字我們可以知道，作者的觀點( )。 A.正確而不流行 B.流行而不正確 C.新穎而不流行 D.流行而不新穎

　　文段開頭部分用一個標志詞“有一種很流行的觀點”引導(dǎo)出一種觀點即”中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一”,這里是一種反向援引,接著作者用“筆者認為”點明作者自己的觀點，即“中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一”，由于作者自己的觀點與所援引的流行的觀點是反向援引關(guān)系，因此作者的觀點就不可能是流行的，首先排除BD兩項。而作者的觀點“中國古典美學(xué)……是以善為靈魂而以真為最高境界的。”相對于“流行”的觀點而言，別具一格，比較新穎，但并沒有證據(jù)說明作者的觀點就是正確的，因此A選項也要排除。所以作者的觀點就是新穎而不流行的。故選C。

　　4.法國語言學(xué)家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言。”所以，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。

　　這段文字主要說明( )。

　　A.語言兼具工具性和文化性

　　B.語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點

　　C.語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視

　　D.交際中出現(xiàn)各種語用錯誤的原因

　　首句援引語言學(xué)家的觀點，根據(jù)“所以”這一結(jié)論性的引導(dǎo)詞可以判斷該援引為正向援引，作者的觀點與援引的觀點恰好一致，其目的就是為了支持和加強自己的觀點，即強調(diào)語言文化性的重要作用。后面用“如果……”引導(dǎo)的假設(shè)條件句從反面進行論述如果不注重文化性將會造成的后果，再次強調(diào)重視語言文化性的重要作用，構(gòu)成“引用-提出觀點-反面論證”的分-總-分結(jié)構(gòu)。因此作者的觀點已經(jīng)十分明朗，即強調(diào)“文化教學(xué)的重要性”。四個選項之中強調(diào)語言中文化的重要性的只有C項，故C正確。A項“兼具”表示并列關(guān)系，強調(diào)了工具性和文化性，與文中“語言的工具性本身就有文化性”不符，且沒有突顯出文化性的重要;B項文化教學(xué)的特點文段并沒有體現(xiàn)出來;D項論述的是圍繞假設(shè)的部分來論述的表面現(xiàn)象，并非主要說明的觀點。

　　通過以上幾道例題，使我們對觀點援引法有了初步了解。援引的目的是為了引出作者自己的觀點。這里我們要區(qū)分好是正向援引還是反向援引，除了借助一些標志詞進行區(qū)分外，還可以看所援引的觀點的出處。實際上，如果所援引的話是歷史上的偉人、名人或著名的科學(xué)家、專家學(xué)者的觀點，通常都是一種正向援引，作者的觀點通常與其一致;如果僅是一些社會上的一些看法、觀點或某些人的觀點，就可能是一種反向援引了，這一點，也要提醒考生注意。

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