探討意識對客觀存在的反映與反作用

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    馬克思主義哲學(xué)堅持物質(zhì)決定意識，意識反映并反作用于物質(zhì)。馬哲中對意識下的定義為意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在能動的反映。

    這一定義我們可以從以下幾個方面進(jìn)行理解：首先，只有人有意識，而這種意識始于出生，終于腦死亡。這種意識是自然界的產(chǎn)物更是人類社會的產(chǎn)物，這就是為什么狼孩沒有意識，因為狼孩沒有生長在社會中，因此只有狼的本能，其他動物更是沒有意識；其次，意識是物質(zhì)的反映，《三國演義》中有一出孟德獻(xiàn)刀，曹操想殺董卓，被董卓在鏡子里發(fā)現(xiàn)了那把刀，最終沒有成功，鏡子中看到的刀就可以理解為是一種反映。但是意識的反映是能動的，就如一群人去游賞歷史古跡，歷史學(xué)家可能想到的是這里當(dāng)年發(fā)生了什么，建筑學(xué)家可能會分析建筑的建造結(jié)構(gòu)，文學(xué)家可能會想到歷史上有名的詩詞，不同的人對同一個地方的不同的反映就是能動的反映；最后，意識能夠反作用于物質(zhì)，也就是說正確的意識能夠促進(jìn)客觀物質(zhì)的發(fā)展，錯誤的意識能夠阻礙客觀事物的發(fā)展。比如積極的心態(tài)，樂觀的態(tài)度能夠使我們更加高效率的投入到工作之中。再比如說文革時期，我們國家堅持以階級斗爭為綱的錯誤思想，使我們國家的社會和經(jīng)濟(jì)停滯不前。以上是對意識的一個簡單認(rèn)識。

    因此，我們可以區(qū)分出反映和反作用的不同之處。反映指的是對客觀物質(zhì)的映像，沒有作用力；反作用是指對客觀物質(zhì)的加工和改造。比如我們看到蝦在水里游泳是對蝦的反映，齊白石畫蝦畫的栩栩如生，是對蝦的能動的反映；我們把蝦做成油燜大蝦就是對蝦的反作用，正確的做菜方式和調(diào)料能夠使我們做出美味的大蝦，否則就不能。這就是正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則反之。相信通過以上的簡單講解，能夠正確的區(qū)分反映和反作用。

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