公共基礎(chǔ)知識歷史:焚書坑儒

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秦始皇對分裂割據(jù)的思想和政治傾向，也進(jìn)行了斗爭。當(dāng)時(shí)的一些儒生、游士，希望復(fù)辟貴族割據(jù)局面，他們“入則心非，出則巷議”，引證《詩》、《書》、百家語，以古非今。

公元前213年，秦統(tǒng)一八年，太子師博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢復(fù)周朝的分封制，“無輔拂，何以相救哉?”丞相李斯反對，并提出措施：“史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，消滅私學(xué)。有敢偶語《詩》《書》者者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”。秦始皇采納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內(nèi)全部焚燒。此即“焚書”。

次年，方士盧生等人求仙再次不得，懼怕處罰而出逃，秦始皇派御史偵察咸陽的方士，為秦始皇求仙藥的方士有誹謗之言，又有方士、儒生非議朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內(nèi)的方士儒生，后來的審問過程中，方士儒生互相告發(fā)，共有460余人受到株連，秦始皇下令將此460余人全部坑殺。此即“坑儒”。

“焚書坑儒”是秦朝為了國家政權(quán)安定統(tǒng)一的所執(zhí)行的政策，也是對當(dāng)時(shí)中國文化的一次摧殘。“焚書”政策針對當(dāng)時(shí)的書冊文物，只保留對民生以及執(zhí)政所需的，大量對秦政權(quán)無益的珍貴文獻(xiàn)從此失傳，春秋戰(zhàn)國的百家言論在這段時(shí)期受到嚴(yán)重的摧殘;“坑儒”政策也是第一個(gè)被中國歷史所紀(jì)錄的國家政權(quán)對知識分子大規(guī)模的逮捕行為。

在早期封建社會的歷史條件下，在統(tǒng)一與分裂激烈斗爭的年代，秦始皇用焚書坑儒手段來打擊貴族政治的思想是可以理解的。但是，焚書坑儒摧殘文化，是極其野蠻殘暴的事，對于古文獻(xiàn)的保存和學(xué)術(shù)的傳授，造成了極大的損失。

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