2017-01-25 16:58:00 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
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明晰放鞭的這一社會(huì)動(dòng)機(jī),并非說(shuō)要支持燃放爆竹,而是說(shuō),只有認(rèn)識(shí)到作為民俗的放鞭習(xí)慣背后的社會(huì)心理需求,方能真正實(shí)現(xiàn)有效而適度的引導(dǎo)。
據(jù)媒體報(bào)道,日前,河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)出緊急通知,要求進(jìn)一步擴(kuò)大禁止燃放煙花爆竹區(qū)域范圍,實(shí)現(xiàn)市縣域全覆蓋,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村,堅(jiān)決杜絕燃放煙花爆竹現(xiàn)象。但僅在下發(fā)通知兩天后,該領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下發(fā)文件,決定收回并停止實(shí)施該通知。
這則“最嚴(yán)鞭炮禁放令”,最終以“朝令夕改”而告終,確實(shí)讓人意外。其直接原因或源自該省煙花爆竹經(jīng)營(yíng)企業(yè)的聯(lián)名上書(shū)?缮鐣(huì)對(duì)于煙花爆竹的需求,從來(lái)不僅僅是一個(gè)消費(fèi)問(wèn)題。雖然這起事件中,當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于全面禁止燃放煙花爆竹的態(tài)度未能突顯,但政府部門(mén)對(duì)于禁令的緊急叫停,或折射了當(dāng)前環(huán)保與民俗之間的某種拉鋸尷尬。
置于當(dāng)前的環(huán),F(xiàn)狀之下,呼吁限制煙花爆竹燃放,確有其必要。但全面禁止燃放,卻難免有用力過(guò)猛之嫌。畢竟,在民俗與環(huán)保之間,本就很難劃出絕對(duì)的是非界限。
學(xué)者朱大可曾撰文指出,春節(jié)令我們從反面意識(shí)到聲音的匱乏。鄉(xiāng)村在令人窒息的靜寂中沉睡,除了有限的家庭語(yǔ)音,它的聲源僅限于家畜、野禽和自然風(fēng)雨。零度聲音的狀況是無(wú)限純潔的,卻制造出一種反面的耳鳴,把耳朵拖向了聲音的黑暗。而解決這一困境的第一方案,就是在春節(jié)和元宵燃放鞭炮,借此發(fā)出震耳欲聾的吶喊,耳膜從饑餓中驚醒過(guò)來(lái),像鼓面一樣振動(dòng)起來(lái),耳朵就這樣劇烈地飽餐了喧鬧的聲音。
學(xué)者所描述“聲音的匱乏”,或顯得抽象。從現(xiàn)實(shí)看,就容易理解了。拋卻燃放爆竹背后的傳統(tǒng)文化繼承,在一個(gè)流動(dòng)的快速城鎮(zhèn)化的社會(huì),不少鄉(xiāng)村可能已經(jīng)不只是年味變淡的問(wèn)題,而是一年之中能打破沉寂的,或許也就只剩下春節(jié)了。于是,燃放爆竹在某種程度上更成為人們?cè)噲D營(yíng)造年味與人氣的一種心理補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰放鞭的這一社會(huì)動(dòng)機(jī),并非說(shuō)要支持燃放爆竹,而是說(shuō),只有認(rèn)識(shí)到作為民俗的放鞭習(xí)慣背后的社會(huì)心理需求,方能真正實(shí)現(xiàn)有效而適度的引導(dǎo)。
但當(dāng)前公共領(lǐng)域?qū)τ诮疟夼诘暮粲酰∏〕尸F(xiàn)出不小的邏輯偏差。一是,簡(jiǎn)單化地為放鞭貼上陋習(xí)的標(biāo)簽,試圖徹底否認(rèn)其被時(shí)間所確認(rèn)的文化符號(hào)意義與歷史篩選的理性;二是,只片面強(qiáng)調(diào)放鞭對(duì)于環(huán)境的危害,而回避社會(huì)需求的正當(dāng)性。類(lèi)似這樣的公共說(shuō)教,其實(shí)已非理性的說(shuō)服,而近乎一種逼迫性就范。不僅社會(huì)認(rèn)同的效果可疑,而且可能激發(fā)逆反心理。更重要的是,這種方式壓縮了社會(huì)對(duì)于移風(fēng)易俗原本具有的“自省”空間。事實(shí)上,近年來(lái)民間社會(huì)對(duì)于放鞭的態(tài)度早已非鐵板一塊,禁鞭的支持者并不少。所以正確的策略當(dāng)是,更多地爭(zhēng)取認(rèn)同者,而不是依靠強(qiáng)力來(lái)否認(rèn)非認(rèn)同者。
民俗文化自有其韌性與內(nèi)在的演變規(guī)律,只有順應(yīng)其演變規(guī)律,引導(dǎo)才能事半功倍。城鎮(zhèn)化過(guò)程中,原本一些以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的習(xí)俗文化其實(shí)已大為削弱;此外,不同文化背景下民俗的互動(dòng)與交融也非常重要。
較之于將放鞭的民俗完全推向環(huán)保的反面,以行政規(guī)制加以強(qiáng)力規(guī)范,民俗與環(huán)保完全可通過(guò)其他柔性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。比如加大民俗常識(shí)普及,讓學(xué)生從小就了解民俗的演變歷史及其在現(xiàn)代視角下的沖突與利弊,由此確立對(duì)民俗的現(xiàn)代化認(rèn)知。再比如,引導(dǎo)煙花爆竹企業(yè)對(duì)原料進(jìn)行改良,提供集體燃放點(diǎn)等,都不失為理性的舉措。
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