公共基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)資料:世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性

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1. 在世界統(tǒng)一性問題上不同哲學(xué)派別的對立

(1)一元論和二元論的對立。一元論主張世界有一個統(tǒng)一的本原。笛卡兒的二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本原，否認世界的統(tǒng)一性，又認為物質(zhì)和精神兩個實體都是上帝創(chuàng)造的，最終還是倒向了唯心主義。

(2)唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立。唯物主義一元論主張世界的本原是物質(zhì)，世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義一元論主張世界的本原是精神，世界的多樣性統(tǒng)一于精神(如統(tǒng)一于“心”，統(tǒng)一于神等)。

2. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

(1)世界是多樣的。因為物質(zhì)運動形式是多樣的，各種運動的形式之間有質(zhì)的差別。

(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)就是客觀存在。這說明，客觀存在的現(xiàn)實世界是物質(zhì)世界，世界上存在的包羅萬象的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，意識也不過是物質(zhì)的產(chǎn)物和屬性，它并不能獨立存在，物質(zhì)是世界上一切變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)根據(jù)和哲學(xué)證明

辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，是以科學(xué)發(fā)展所提供的大量系統(tǒng)是實為根據(jù)的。

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