公共基礎(chǔ)知識考點:此“物”非彼“物”

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公共基礎(chǔ)知識考點:此“物”非彼“物”

在哲學上，對于這個世界到底是什么的問題，即這個世界的本原是什么，存在兩種根本對立的觀點，即唯物主義的觀點和唯心主義的觀點。那么唯物主義又分為三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義。

問大家唯物主義有幾種形態(tài)，哪幾種形態(tài)，估計大家肯定都會得心應手的脫口而出。子曰：知其然知其所以然。唯物主義分為這三種的依據(jù)是什么?肯定很多人會默不作聲，把依據(jù)搞明白了，對于做一些題目的話會更順手。

比如：以下屬于古代樸素唯物主義的觀點是( )。

A、五行說 B、水是萬物的始基

C、人是萬物的尺度 D、現(xiàn)實世界是理念世界的影子

古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義，三種歷史形態(tài)歸根到底都是唯物主義的觀點，都堅持世界的本原是“物質(zhì)”，那么為什么還分為三種歷史形態(tài)呢?依據(jù)你想過嗎?那么奧秘就在“物質(zhì)”上，根據(jù)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度的不同，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的依據(jù)。哲學上說的“物質(zhì)”是一個抽象的概念，在現(xiàn)實生活中我們常說：桌子是物質(zhì)，人是物質(zhì)，衣服是物質(zhì)……，其實這種說法在哲學是說不通的，如果將桌子、人、衣服等同于物質(zhì)而言，那么桌子、人和衣服它們?nèi)�者應該是可以劃等號的，但是三者并不能劃等號。在這里大家要明確一個概念，即哲學上的“物質(zhì)”不等于“具體的物質(zhì)形態(tài)”。

古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或者幾種的實物，即一種或幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)。比如，故希臘哲學家泰勒斯說：水師萬物的始基;中國傳統(tǒng)的五行說。他們都堅持這個世界的本原是物質(zhì)，但是泰勒斯認為這個決定世界的本原的物質(zhì)是水這個具體的物質(zhì)形態(tài);中國傳統(tǒng)的五行說，認為決定世界的本原是物質(zhì)，但是這個物質(zhì)是金木水火土，具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學唯物主義，隨著自然科學的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)最小的單位是原子。但是隨著科技的發(fā)展，比原子小的物質(zhì)還是有的。故也是一種不科學的觀點。辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學，將物質(zhì)歸結(jié)為“客觀實在”。這是一種科學的觀點，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。

小試牛刀，回過頭看看上面這道例題。題干問的是古代樸素唯物主義的觀點是，首先，是唯物主義，要排除CD。CD是唯心主義的觀點。A項水是萬物的始基，B項五行說都是屬于古代樸素唯物主義的觀點。故答案為AB。

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