公共基礎(chǔ)知識考點:歷史之西晉經(jīng)學

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公共基礎(chǔ)知識考點:歷史之西晉經(jīng)學

自西漢末今古文經(jīng)學發(fā)生斗爭，至東漢末，鄭玄混合今古文陶俑西晉時期，今文失去統(tǒng)治地位而告一結(jié)束。魏晉時期，王肅(純古文)鄭玄兩學派發(fā)

生斗爭，以新注行世(王弼注《周易》、何晏注《論語》、杜預(yù)注《左傳》)，王肅學派失敗而告一結(jié)束。西漢以來博士所傳今文章句之學，和漢儒賈(逵)馬(融)等人的古文經(jīng)學，都在晉懷帝永嘉之亂中歸于消滅。以前的兩次結(jié)束正為全部消滅作了必要的準備。原始儒學(秦以前)變?yōu)閮蓾h經(jīng)學(今文古文兩派)，兩漢經(jīng)學變?yōu)槲簳x經(jīng)學，至此，經(jīng)學本身也就無可再變，只等唐人替它作《正義》，保存漢魏各學派的一些殘余。

老子《道德經(jīng)》本來也屬于唯物論方面，魏晉士人把它解釋為唯心論，結(jié)合莊子的詭辯論，創(chuàng)立玄學。玄學盛行，經(jīng)學衰退到次等位置上去了。不過，玄學也不是宗教，而統(tǒng)治階級迫切需要的卻是宗教，玄學必然要繼經(jīng)學而衰退。在經(jīng)學玄學相繼衰退中，佛教逐步興盛起來，自魏晉起至隋唐止，經(jīng)學在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，逐漸被佛教奪去，玄學和道教也奪得一部分，經(jīng)學僅能保持傳統(tǒng)的崇高名義。

古文經(jīng)學只講訓詁名物，并無思想性，但唯物論傾向一般是存在著的。曹操禁內(nèi)學(讖緯)，晉武帝禁星氣讖緯之學。這種禁令多少受古文經(jīng)學的影響，當然，主要的還是政治上原因。

兩漢今文經(jīng)師，一般是抱殘守缺，穿鑿附會的陋儒。古文經(jīng)師比今文經(jīng)師學問廣博得多，但仍不能解脫傳統(tǒng)的束縛。最顯著的是《易》學，古文經(jīng)師拘泥于象數(shù)卜筮，支離瑣碎，可厭之處不比今文《易》學少些。王弼開始以玄理說《易》，推翻兩漢今古文《易》學，標志著經(jīng)學從兩漢家法師法的束縛下解脫出來，思想活動比較自由一些了。魏晉經(jīng)學以博采眾說，不守一家之法一師之說為特征，就是思想比較自由一些的表現(xiàn)。

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