2017年公共基礎(chǔ)知識(shí)高分進(jìn)階模擬題及答案解析3

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23. 《論語》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()。

A?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件

B?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神

C?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立正確的人生價(jià)值觀

D?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)

24. 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻地感覺它。這一說法深刻揭示了()。

A. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同

B. 感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有實(shí)際意義

C. 感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

D. 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

25. 西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。

A. 矛盾的同一是包含差別的同一

B. 對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C. 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D. 事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

26. 唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?)。

A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

D. 認(rèn)為凡是存在的都是合理的

27. 碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量。某些非缺碘地區(qū)增售無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。

A. 做事情要掌握分寸B. 看問題要力求全面

C. 具體問題要具體分析D. 做事情要突出重點(diǎn)

28. 孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)。”在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、

社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說明()。

A. 價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)

B. 正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行

C. 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D. 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

29. 越來越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)

家情趣等。“種這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠�有土地上�?chuàng)造出了更

多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()。

A. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

B. 辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展

C. 生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D. 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

30. 辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。

A. 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程

B. 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

C. 社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

D. 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程

31. 馬克思說：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這一命題的主要含義是()。

A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

C. 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

32. 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。

A. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C. 要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識(shí)世界

D. 認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程

33. 下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。

A. 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B. 百聞不如一見，百見不如一干

C. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也

D. 機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦

34. 一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。

A. 認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性

B. 事物的本質(zhì)暴露是一個(gè)過程

C. 人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制

D. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程

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