課前測(cè)評(píng)資料：申論-文章寫(xiě)作解析

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　　想象力的三種源泉

　　中國(guó)作家劉慈欣寫(xiě)作的《三體》可以說(shuō)是中國(guó)想象力的代表性作品。《三體》視野開(kāi)闊，想象奇特，思維縝密，充滿(mǎn)哲理，讓人腦洞大開(kāi)，讀完之后，不禁感慨劉慈欣是一個(gè)神人，但他明明就是一個(gè)曾經(jīng)在火力發(fā)電廠工作的普通人。讓劉慈欣擁有如此豐沛想象力的原因在于他對(duì)科學(xué)、藝術(shù)與世界文化的深刻研究，《三體》所闡述的科技、政治、軍事、歷史、人文等絕非無(wú)根之木，無(wú)源之水�？梢哉f(shuō)，無(wú)論時(shí)代如何進(jìn)步，科學(xué)、藝術(shù)和古文化都是我們想象力的源泉。

　　科學(xué)的理性批判精神為想象力打開(kāi)了一扇窗。王爾德講：“不服從，是人類(lèi)與生俱來(lái)的美德”，科學(xué)精神便是如此。從古代的“天圓地方”說(shuō)到后來(lái)的“地心說(shuō)”，再到大航海時(shí)代以及后來(lái)的“太陽(yáng)中心說(shuō)”是理性不斷戰(zhàn)勝迷信的過(guò)程，而戰(zhàn)勝的前提源自于“不服從”的質(zhì)疑批判精神給人提供的想象力。提出“證偽主義”的波普爾就認(rèn)為敢于批判、不斷質(zhì)疑是科學(xué)精神的核心，這種精神使人擺脫思維的枷鎖、“權(quán)威”的束縛，自由地馳騁，學(xué)會(huì)“重估價(jià)值”。

　　藝術(shù)的感性審美為想象力提供了靈感。藝術(shù)作為代表美的精神力量，貫穿于人類(lèi)發(fā)展的全時(shí)空，它的美感給人以無(wú)限想象，促使著人類(lèi)向著無(wú)限美麗的世界前進(jìn)。梵高的“星空”讓多少人沉迷其中，如醉如癡，里面似乎既蘊(yùn)含著宇宙的本質(zhì)、人與宇宙的關(guān)系。敦煌的飛天，讓人驚嘆舞姿輕盈曼妙的同時(shí)，也能體會(huì)到人與自然、人與天地的和諧之美。藝術(shù)的美代表了人類(lèi)對(duì)一切美好事物的想象，像是沙漠中的一抹綠色，給人以希望，它沒(méi)有界別，任何人都可以擁有對(duì)于藝術(shù)的想象力，解讀不同，創(chuàng)造就不同，有著無(wú)窮可能性。

　　古文化的層層積淀為想象力提供了深厚的基礎(chǔ)，它好比是想象力的根脈，根深方可枝繁葉茂花滿(mǎn)天。與世界上其它國(guó)家相比，中國(guó)人的想象力則更有自己悠久的傳統(tǒng)可以依托，因?yàn)橹谢�民族是世界上文明唯一沒(méi)有中斷的民族，它生生不息，厚積薄發(fā)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著四五千年的悠久歷史，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢爛多彩。江西、浙江的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，設(shè)計(jì)新穎，特色鮮明，因地制宜，注重人與自然和諧相處，正是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一、道法自然的理念;中國(guó)“天宮計(jì)劃”的設(shè)計(jì)靈感與神話故事中的“嫦娥奔月”息息相關(guān)，千百年前的想象在今天變成現(xiàn)實(shí)。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)我們滿(mǎn)世界尋找想象力的時(shí)候，其實(shí)想象力就在我們自己的傳統(tǒng)里，只有我們重視自己的古文化，才能樹(shù)立起真正的文化自信，才能贏得世界的尊重。

　　在通往現(xiàn)代化的道路上，人類(lèi)科技日新月異，智能發(fā)展所向披靡，但無(wú)論人工智能如何先進(jìn)，終究無(wú)法超越人類(lèi)的想象力。想象力也是一種創(chuàng)造力，但離開(kāi)了科學(xué)、藝術(shù)和古文化的想象力只能是“空想”或胡思亂想�，F(xiàn)代化之路道阻且長(zhǎng)，從科學(xué)、藝術(shù)、古文化中找尋想象力是克服艱難險(xiǎn)阻的力量泉源，正所謂“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。

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