公共基礎(chǔ)知識解題技巧:“英雄造時勢”與“時勢造英雄”

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公共基礎(chǔ)知識解題技巧:“英雄造時勢”與“時勢造英雄”

相信很多學(xué)員在備考馬克思主義哲學(xué)的時候，或者是在做題的時候，經(jīng)常會遇到這么兩句話，“英雄造時勢”與“時勢造英雄”。今天，主要分享一下關(guān)于這兩句話及其相關(guān)的知識點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)馬哲的時候，有一部分的內(nèi)容也是非常重要的，就是我們經(jīng)常所說的歷史唯物主義(唯物史觀)。同哲學(xué)一樣，哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(或是思維與存在)的關(guān)系問題，歷史觀當(dāng)中也有一個基本問題，叫做社會存在與社會意識的關(guān)系問題。社會存在，顧名思義，就是人類社會生活的物質(zhì)方面，包括三個部分，分別是地理環(huán)境，人口因素以及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識主要指的是一切社會精神的總和。

當(dāng)然，在歷史觀當(dāng)中，也有兩種截然相反的觀點(diǎn)，一種叫做唯物史觀，另外一種叫做唯心史觀。唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，認(rèn)為推動人類社會發(fā)展的決定力量是人民群眾。而唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在。其中唯心史觀又分成主觀歷史唯心主義與客觀歷史唯心主義。主觀歷史唯心主義認(rèn)為一些個人，主要是英雄人物的存在，比如說是毛澤東、秦始皇這樣人物的存在推動了社會的發(fā)展;客觀歷史唯心主義認(rèn)為社會的發(fā)展主要是一種客觀神秘的力量推動的，例如說是神、上帝之類的。

而我們今天所說的兩種觀點(diǎn)，“時勢造英雄”與“英雄造時勢”就是兩種截然相反的觀點(diǎn)。時勢造英雄，認(rèn)為英雄是由時代造就的，像毛澤東這樣的人物，是時代背景下的產(chǎn)物，就算社會上沒有的毛澤東的存在，當(dāng)時我們國家需要毛澤東這樣的人物的存在，就會出現(xiàn)這樣的人物，即使不是毛澤東，有可能會是劉澤東、張澤東。這句話屬于唯物史觀的觀點(diǎn)，所以這句話的說法是正確的。“英雄造時勢”這種觀點(diǎn)很明顯屬于一種唯心史觀，而且屬于唯心史觀當(dāng)中的主觀歷史唯心主義，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時代，是某個英雄人物出現(xiàn)的結(jié)果，也就是說，我們可以假象一下，如果歷史上從來沒有出現(xiàn)過毛澤東這樣的人物的話，我們的國家是不可能建立新中國，不可能建立社會主義制度，不可能走向中國特色社會主義這樣的一條道路的，顯然，這種觀點(diǎn)是錯誤的。個人，尤其是英雄人物，對社會的作用，只可能是影響作用，而不可能是決定作用，決定這個社會存在和發(fā)展的的，只能是人民群眾。

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