2020國考申論：牢記寫作“四忌”

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2020國考申論：牢記寫作“四忌”

縱覽歷年國考申論真題，申發(fā)論述題一直是需考題型。作為國考申論的重頭戲，申發(fā)論述題作答時(shí)間長、分值高、操作難度大，因此它既是申論考試的“深水區(qū)”，也是導(dǎo)致眾多考生淪陷的“重災(zāi)區(qū)”。故此，提醒各位考生：要想攻克申發(fā)論述題型，在掌握基本作答方法的基礎(chǔ)上，需避免四點(diǎn)寫作禁忌，跳出文章寫作的誤區(qū)：

第一忌：文不對題

國考作文的命題形式比較靈活，命題作文、半命題作文、話題作文等櫛比鱗次。不管采用何種命題形式，都是對考生的文章寫作主題進(jìn)行的提示。盡管如此，文不對題的情況卻在很多考生身上重演。如果從文章寫作的角度來看，考生的作文并無錯誤，然而與申論考試材料對比后發(fā)現(xiàn)，文章寫作脫離或片面地理解材料，導(dǎo)致“此文章非彼文章”。因此，申論文章寫作，要將題目要求緊密聯(lián)系材料，確定文章寫作主題，做到精準(zhǔn)破題。

【真題示例】

參考給定資料，以“弘揚(yáng)黃河精神”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。(40分)[2011年副省]

要求：

(1)中心論點(diǎn)明確，有思想高度;

(2)內(nèi)容充實(shí)，有說服力;

(3)語言流暢，1000字左右。

【材料原文】

……從黃河的發(fā)育史上可知，在有人類之前的許多年，黃河曾是互相之間并不連通的四段，最下面的一段為三門峽所阻隔未能入海，那時(shí)它是一條內(nèi)陸河，而此時(shí)黃河的生命非常健康，正處于它的蓬勃發(fā)育時(shí)期……

……因此，若舍掉人類存續(xù)與黃河的相互關(guān)系單講黃河本身而言，黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”，即：“善淤、善決、善徙”，這是一個為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)……

……自1946年黃河水利委員會指導(dǎo)治黃以來，黃河伏秋大汛沒有決口，可謂“三年安瀾”;其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績很大，但代價(jià)也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來埋下了很大隱患……

……王景的主要工作是修建了自滎陽至千乘的黃河大堤，治理了作為東漢漕運(yùn)主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān);另外，“十里立一水門，令更洄注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用……

【分析】

材料中所指的黃河精神：順應(yīng)自然、尊重規(guī)律、人與自然和諧相處。

眾多考生考卷中的黃河精神：團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)。

以“弘揚(yáng)黃河精神”為主題，首先需要明確什么是黃河精神。材料中提到我國幾十年來以堵治黃的手段，造成黃河河床不斷淤高，以及王景治黃疏堵結(jié)合，帶來黃河安瀾800年的美景。兩者對比，結(jié)合材料上下文，此處的“黃河精神”絕非團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)，而是順應(yīng)自然、尊重規(guī)律、人與自然和諧相處的精神。如果考生以“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)”為黃河精神，需定是脫離材料、文不對題。

第二忌：抄襲材料

不論是逐個擊破各題型階段，還是做模擬試卷綜合訓(xùn)練階段，申發(fā)論述題澆熄了很多考生備戰(zhàn)申論的熱情之火。當(dāng)你坐在桌前冥思苦想三小時(shí)，仍然無法提筆寫下一字時(shí);當(dāng)你在文章寫到一半，竟然詞窮時(shí)。自然而然，會選擇從龐大的材料中截取內(nèi)容。申論材料內(nèi)容豐富，近幾年尤其以案例居多，因此，善于走捷徑的考生會從材料中大段大段地摘抄案例、觀點(diǎn)，殊不知此時(shí)你已犯國考申論文章寫作的大忌，申論文章是禁止大篇幅抄襲材料的。因此，申論文章寫作，要巧妙利用材料，而非純粹大段抄襲。

【真題示例】

“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。(35分)[2013年副省]

要求：

(1)自選角度，立意明確，有思想性;

(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;

(3)內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá);

(4)總字?jǐn)?shù)800～1000字。

【材料原文】

人類的生存和發(fā)展離不開文化的多樣性。正是在不同的文化長期交融和碰撞過程中產(chǎn)生了今天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開展各種旅游和探險(xiǎn)活動，了解和接觸世界文化遺產(chǎn)，從內(nèi)心深處表現(xiàn)出對文化多樣性的渴求。世界各地的文化遺產(chǎn)正是文化多樣性的生動體現(xiàn)。人類是有記憶的，并需要不斷地通過各種不同形式的“懷舊”手段，來撫慰心靈和抒發(fā)情性。歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶，“我們從哪里來?我們是什么?我們往哪里去?”要把握現(xiàn)在、走向未來，需須先理解過去。文化遺產(chǎn)為人類連接過去和現(xiàn)在架設(shè)了橋梁，也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。

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