2020年國(guó)考申論模擬題：傳承弘揚(yáng)“禮”

題目：“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立。”請(qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。(35分)

要求：(1)自選角度，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)1000-1200字。

不學(xué)禮 無以立

我國(guó)自古就是禮儀之邦，“禮”不僅是內(nèi)在品格修養(yǎng)，更是外在行為舉止的規(guī)范;不僅是個(gè)人道德，更是公共倫理。“禮”對(duì)人們的成長(zhǎng)和生活乃至國(guó)家發(fā)展進(jìn)步都有著重要的影響。立“禮”則是對(duì)“禮”的傳承與發(fā)揚(yáng)，是提高個(gè)人修養(yǎng)，樹立規(guī)則意識(shí)，提升國(guó)民素質(zhì)，傳承中華文明的必要手段，所以，“不學(xué)禮，無以立”。

不管是個(gè)人要立足于社會(huì)還是國(guó)家要立足于世界，不學(xué)禮就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椴粚W(xué)禮就會(huì)使人目光短淺，素質(zhì)低下,很難有良好的人際關(guān)系和發(fā)展空間，立足創(chuàng)業(yè)更是無從談起。進(jìn)一步說，不學(xué)禮還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序紊亂，造成更加嚴(yán)重的后果，當(dāng)下我們不經(jīng)意間就會(huì)聽到看到這樣的消息：中國(guó)游客到泰國(guó)搶吃大蝦，盧浮宮前池水泡腳，青年學(xué)子以“感謝室友不殺之恩”相互調(diào)侃，……凡此種種都是學(xué)禮守禮的意識(shí)缺失導(dǎo)致行為失范，這不僅擾亂了社會(huì)的正常秩序、影響了人們的正常生活還讓世界帶著有色眼鏡看中國(guó)，大大的傷了國(guó)體。這與中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日漸提升的大國(guó)地位也是極不相稱的，所以說不學(xué)禮無以立。

反之，如果人人都學(xué)禮、守禮，建立其良好的規(guī)則意識(shí)，個(gè)人立身處世才會(huì)有所建樹，社會(huì)才能得以安定祥和。周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”精神備受后人敬仰，劉備“三顧茅廬得諸葛”才有了后來的三分天下，他們堪稱學(xué)禮而立的楷模。縱觀中國(guó)歷史上的大唐、康熙之所以成為盛世，不僅僅依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍事實(shí)力的強(qiáng)盛，更重要的是因?yàn)槿巳顺绲孪蛏疲�生活�?guī)范有序、百姓安居樂業(yè)美好生活，而實(shí)現(xiàn)這美好生活的關(guān)鍵因素就是以禮志治國(guó)的策略。所以說，禮不僅是人立世的根本，更是國(guó)家繁榮昌盛的保障。只有人人學(xué)禮，個(gè)人才能立言立功,整個(gè)社會(huì)才能良性運(yùn)行，國(guó)家的形象與地位才會(huì)提升，贏得國(guó)際的歡迎與尊重。

但換一個(gè)角度思考，有禮則立嗎?非也。因?yàn)?ldquo;立”不僅需要學(xué)禮，還需要其他的各種關(guān)鍵因素共同發(fā)揮效應(yīng)，拿個(gè)人來說，若想真正“立”，“禮”只能作為與人為善，投石問路之基石，有事半功倍之功效，而真正要長(zhǎng)久屹立不倒，需要自身掌握真才實(shí)學(xué)，并在生活中時(shí)刻踐行“禮”，將二者互相糅合。從國(guó)家的角度看，若想真正“立”，還需要法令的存在和威嚴(yán)的軍隊(duì)等，一個(gè)講究禮度的國(guó)度，有了完善的制度保障和剛性約束，必然能夠長(zhǎng)久屹立于世界之林。由此可見，禮是立的必要條件而非充分條件，尊“禮”而后“立”，才是根本追求。

“不學(xué)禮，無以立”，道雖邇，不至不行。“禮”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅要傳承弘揚(yáng)，更要根據(jù)時(shí)代變化，不斷調(diào)整、挖掘、豐富其內(nèi)涵，不斷學(xué)禮知禮，只有這樣，才能真正提高國(guó)民素質(zhì)，重塑一個(gè)民族的精神高地，才能真正彰顯大國(guó)風(fēng)范!

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