2019年0420山西申論(縣級)：信與用

參考但不拘泥于“給定資料”，以“信與用”為題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。(45分)

要求：(1)自選角度，立意深刻;(2)內(nèi)容全面，結(jié)構(gòu)完整;(3)思路清晰，語言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)1000-1200字。

參考文章：

信與用

所謂“信”，就是依附在人與人之間的一種相互信任的關(guān)系，是長時(shí)間積累的信任和誠信度。“信”強(qiáng)調(diào)個(gè)人自身的道德品質(zhì)，人們在日常生活中講的“誠信”“可信”“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”就是“信”的基本表現(xiàn)。所謂“用”，就是功用、作用，那么“信”之“用”就是將“信”應(yīng)用到社會領(lǐng)域，通過調(diào)整各種生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，體現(xiàn)出“信”的功用、作用。在社會運(yùn)行中應(yīng)該通過建構(gòu)信用體系，讓有“信”者有“用”，也要讓無“信”者無“用”，實(shí)現(xiàn)信和用的高度統(tǒng)一。

有“信”者應(yīng)該有“用”。為什么這樣說?因?yàn)橐粋�(gè)人講誠信，有信用，更容易獲得他人的信賴，降低社會成本，更好地獲得社會資源，取得成功，無形的信用是個(gè)人一筆寶貴的財(cái)富。無論是古代商鞅立木為信，取得變法改革的成功，還是今天的熟人社會好辦事的傳統(tǒng)，都是有“信”者有其“用”的體現(xiàn)。但講誠信、講信用如果僅僅停留在道德要求的層面，有時(shí)也會面臨無效的尷尬。因?yàn)榈赖碌囊�求不等于道德的�?shí)現(xiàn)，就如同批判的武器不等于武器的批判一樣，信用作為一種道德要求本質(zhì)上是柔性的約束，其后果就是失信的人和事大量存在，除了道德的譴責(zé)又無可奈何!既然道德要求不能完全奏效，制度建設(shè)就勢在必行。社會信用體系的建立是讓講信用的人獲得大“用”的重要保障。比如，小張由于信用記錄良好，在租房的過程中不用繳納兩倍于月租的租房押金;龍臺村村民受益于“信用村”的稱號，不用擔(dān)保人，也無需抵押資產(chǎn)，簡簡單單就貸到款了�？梢哉f，社會信用體系讓守信者一路綠燈，讓“信”的功用得到最大發(fā)揮。

個(gè)人如此，政府管理、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是如此——有“信”者有其“用”。拿政府管理來說，越來越多的政務(wù)服務(wù)都可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行辦理，對信用較好的群眾簡化辦事流程，縮減審批事項(xiàng)，線上辦理即可，這大大降低了政府的制度成本，也方便了群眾。拿新經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，有了信用的助力，企業(yè)經(jīng)營效率會變得更高，更容易獲得投資方的青睞。

反過來說，也要讓無“信”者無“用”。無“信”者對于社會秩序會起到巨大的破壞作用。試想一下：倘若無“信”與有“信”在社會生活、工作和發(fā)展機(jī)會是一致的，還能有多少有“信”的人和事?所以應(yīng)該讓無“信”者無“用”，不僅無“用”而且還要讓其寸步難行，只有這樣才能倒逼社會全體成員格外重視自己的“信”，更加注重“信”的培養(yǎng)。例如在北京的胡先生由于欠款許久未還，已經(jīng)被列入了“老賴”的名單，導(dǎo)致自己的信用數(shù)據(jù)不佳，被禁止租車這一案例就是讓無“信”者無“用”的典型做法。另一方面，只有讓這些借錢不還，說到不能做到的失信者受到應(yīng)有的懲罰，才能讓有信者的價(jià)值得到鮮明的反襯、應(yīng)有的體現(xiàn)，才能在全社會更好的培育誠信。

人無信不立，業(yè)無信不興。誠信不僅是個(gè)人安身立命的根本，也是社會良序發(fā)展的基石。讓有信者有用，失信者寸步難行，不能只是單個(gè)社會主體的偶發(fā)行為，應(yīng)該在全社會形成一種共性的認(rèn)識，形成一種制度和規(guī)則，建構(gòu)起社會信用體系，為信用保駕護(hù)航。

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