言語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)預(yù)測(cè)之行文脈絡(luò)法-分總分

在言語(yǔ)理解與表達(dá)的模塊中，主旨概括題是重點(diǎn)題型，之前為大家介紹了言語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)預(yù)測(cè)即行文脈絡(luò)法，通過(guò)預(yù)判文段整體結(jié)構(gòu)，以便于快速找到重點(diǎn)句。行文脈絡(luò)法一共有總分、分總、總分總、分總分、分分五種結(jié)構(gòu)，圖圖今天帶大家來(lái)學(xué)習(xí)一下行文脈絡(luò)法中的分總分形式。

行文脈絡(luò)法中的分總分主要包括兩種形式。第一種形式是輔證鋪墊，接著提出觀點(diǎn)，最后輔助論證，那重點(diǎn)句就是觀點(diǎn)句，輔證鋪墊包括背景鋪墊、援引觀點(diǎn)、舉例論證等論證形式，重點(diǎn)是為了引出觀點(diǎn)句。第二種形式是提出問(wèn)題，接著解決問(wèn)題，最后輔助論證，輔助論證的部分是為了說(shuō)明對(duì)策的可行性或?qū)Σ叩暮侠硇裕�那么重點(diǎn)句就是對(duì)策句。

接下來(lái)我們通過(guò)一道例題的講解來(lái)幫助大家鞏固一下：

我們有走向國(guó)際舞臺(tái)的好導(dǎo)演，也有社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的作家，但是世俗社會(huì)的藝術(shù)趣味并不如藝術(shù)家那般樂(lè)觀，或者說(shuō)飲食眾生們對(duì)生活的詩(shī)意關(guān)懷還不夠。這樣的情形是否提示我們不妨多閱讀點(diǎn)古典的東西，從本民族的優(yōu)秀文化中汲取人文營(yíng)養(yǎng)，即使對(duì)于那些專(zhuān)攻外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的人也還是有意義的。想一想，人們除了吃喝拉撒的本能以外還是應(yīng)該有些別的奇妙的東西，而這些人們可以從經(jīng)典的詩(shī)歌散文、優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意中獲得。

這段文字論述的核心觀點(diǎn)是：

A.人們應(yīng)當(dāng)多閱讀點(diǎn)古典的東西，從本民族優(yōu)秀文化中汲取人文營(yíng)養(yǎng)

B.經(jīng)典的詩(shī)歌散文、優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意可以帶給人們別的奇妙的東西

C.不讀詩(shī)和散文的人恐怕得不到奇妙的東西

D.閱讀詩(shī)和散文、品位詩(shī)情畫(huà)意、能關(guān)注生存狀態(tài)的人氣質(zhì)與眾不同

主旨概括題的解題思路是閱讀文段-找重點(diǎn)。第一步，分析文段。文段首先說(shuō)我們有好導(dǎo)演、好作家，接著通過(guò)轉(zhuǎn)折提出問(wèn)題，即普通民眾欣賞不來(lái)藝術(shù)的趣味性，隨后對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出解決對(duì)策，也就是“是否我們不妨多閱讀點(diǎn)古典的東西，從本民族的優(yōu)秀文化中汲取人文營(yíng)養(yǎng)”，最后舉學(xué)習(xí)不同專(zhuān)業(yè)的人這些例子，說(shuō)明“可以通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)提高自己的文化修養(yǎng)是有意義的”，并進(jìn)一步解釋說(shuō)明對(duì)策的合理性。文段的結(jié)構(gòu)就是“提出問(wèn)題-解決問(wèn)題-輔助論證”分總分的形式，故重點(diǎn)句就是對(duì)策句。第二步，做同義替換。A項(xiàng)是文段重點(diǎn)句的同義替換，因此，鎖定A選項(xiàng)。B項(xiàng)和C項(xiàng)：“奇妙的東西”是尾句解釋說(shuō)明對(duì)策合理性的內(nèi)容，非重點(diǎn)。D項(xiàng)“氣質(zhì)與眾不同”在文中并未提到，排除。因此，這道題的正確答案選擇A項(xiàng)。

我們通過(guò)宏觀的角度即行文脈絡(luò)法，能夠更好地把握文段的重點(diǎn)內(nèi)容，有利于快速鎖定答案，希望同學(xué)們掌握行文脈絡(luò)法中的分總分結(jié)構(gòu)。

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