2021國(guó)考地市級(jí)申論范文：“治慧”

“給定資料1”中說(shuō)“物無(wú)妄然，必由其理”，這句話對(duì)提升治理效能有深刻的啟示。請(qǐng)你參考給定資料，聯(lián)系實(shí)際，以“治慧”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：(1)觀點(diǎn)明確，見(jiàn)解深刻;(2)參考“給定資料”但不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)字?jǐn)?shù)在1000—1200字。

“治”慧

“物無(wú)妄然，必由其理”意思是世界上的一切事物發(fā)展，都有其規(guī)律，社會(huì)也是如此，也有其內(nèi)在的規(guī)律。順之，則社會(huì)昌明，物阜民豐;逆之，則民怨物困，人乏其事。故，在社會(huì)的治理過(guò)程中，需把握社會(huì)規(guī)律，善用治理之“慧”。

何為治理之“慧”，古語(yǔ)有云，“民為邦本，本固邦寧”，老百姓是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的根與本，因此，把握治理之慧，就是需要以民生為本，滿足群眾的多層次需求。馬斯洛需求五層次指明，人既有物質(zhì)、生存等基本需求，也有自我實(shí)現(xiàn)、被社會(huì)尊重等高層次需求，因此，在治理之中，不僅僅滿足群眾的物質(zhì)需求，也要讓群眾能自我實(shí)現(xiàn)，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，方才能彰顯治理之“慧”。例如，新民縣近年來(lái)，開(kāi)展的讓?xiě)蚯�在鄉(xiāng)村扎根活動(dòng)，不僅僅給下鄉(xiāng)給群眾演幾場(chǎng)戲，還從當(dāng)?shù)剡x拔戲曲人才，加以培養(yǎng)，真正得讓?xiě)蚯�播灑在廣大鄉(xiāng)村，不僅滿足了當(dāng)?shù)乜磻虻男枨�，還讓更多人借此找到人生的愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。因此，治理社會(huì)，不妨多一些維度思考，多層次滿足群眾需求，方能成就智慧的社會(huì)。

把握治理之“慧”，不僅需要用“慧”，也需要借“慧”。“一切依靠群眾，一切圍繞群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，一直是我們黨的工作方針，“一切依靠群眾”，其實(shí)就是告訴我們要善借群眾的“智慧”，實(shí)現(xiàn)自治與共治。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，每一次重大的轉(zhuǎn)折、歷史的突破，都離不開(kāi)群眾的智慧貢獻(xiàn)，例如，在全國(guó)糧食產(chǎn)量止步不前，生產(chǎn)力下降的情況下，安徽鳳陽(yáng)小崗村貢獻(xiàn)了“家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制”的智慧;例如，鳳林村，依靠群眾，建立起“村寨銀行”，解決了村里發(fā)展面臨的資金難題，實(shí)現(xiàn)了從坐吃山空到山綠人富的轉(zhuǎn)變，走上了綠色發(fā)展之路，也讓每一個(gè)村民從中受益。因此，要深深地意識(shí)在群眾之間蘊(yùn)藏著無(wú)窮智慧，善于借“慧”，方能成“慧”。

把握治理之“慧”，更需要治理者有“慧”。政府是社會(huì)治理的主力，社會(huì)治理的好壞，很大程度上取決于政府是否有“慧”。近年來(lái)，部分地方政府治理欠“慧”的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，例如多地頻現(xiàn)“治理潔癖”的現(xiàn)象，要求街上不能有一片落葉，統(tǒng)一店鋪招牌，讓城市失去了原有的溫度與活力;例如許多地方的交通設(shè)計(jì)“反人類(lèi)”，公交“有去無(wú)回”，過(guò)街通道“遙遙無(wú)期”。這一切，都是政府治理欠“慧”的表現(xiàn)。因此，政府在治理的過(guò)程中，需要不斷提升自己的智慧，嚴(yán)格遵循科學(xué)決策、民主決策、依法決策的原則，多方論證決策的必要性、重要性和可行性，做到?jīng)Q策有“慧”。

“治大國(guó)如烹小鮮”，把握住群眾的多方需求，有“慧”、用“慧”、借“慧”，才能在復(fù)雜的社會(huì)治理中，做到游刃有余、有條不紊，真正地實(shí)現(xiàn)“智慧”治理。

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