復(fù)活難于傳承，活好易于創(chuàng)新

復(fù)活是對(duì)事物死亡后再獲生機(jī)的描述，是對(duì)已沉寂的過(guò)往再次煥發(fā)生機(jī)的過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，更多是形容對(duì)過(guò)往的傳承，是發(fā)展的基礎(chǔ)與前提�；詈檬菍�(duì)生活狀態(tài)的描述，是形容事物發(fā)展處于一種可持續(xù)、健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其核心與實(shí)質(zhì)是迎合時(shí)代潮流而進(jìn)行的創(chuàng)新思考。復(fù)活不難，難在繼承，活好不易，易在創(chuàng)新，只有把握好繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)從復(fù)活到活好的跨越。

繼承傳統(tǒng)并不困難，難的要有一顆真心與恒心，能耐得住傳承中的苦與淚。時(shí)代浪潮滾滾而來(lái)勢(shì)不可擋，他沖刷掉了歷史角落的污垢也將一些優(yōu)秀但沒(méi)能順應(yīng)潮流的文化打擊得萎靡不振甚至泯滅在了過(guò)往的歷史中，要想“尋根”找回這些短暫遺失的傳承，必然會(huì)與當(dāng)前的需求有沖突或摩擦，只有耐得住寂寞、吃得了苦，才能做好繼承的準(zhǔn)備，才能傳承遺失的智慧。事實(shí)上在近年掀起的文化遺產(chǎn)傳承熱潮中，確實(shí)涌現(xiàn)了一大批心系家鄉(xiāng)文化的“傳承人”，但與想象中不同的是，迎接他們的并不是順風(fēng)順?biāo)�的康莊大道，反而投入的時(shí)間、精力甚至大半輩子的儲(chǔ)蓄都如夢(mèng)如影，只有少部分傳承人受的住冷言，聽(tīng)得下冷語(yǔ)，真正將文化遺產(chǎn)的傳承當(dāng)作畢生的事業(yè)與夢(mèng)想，懷揣著夢(mèng)想與決心，才能守得住文化傳承的一方凈土。復(fù)活雖說(shuō)不難人人可做，但這份堅(jiān)守的毅力與決心確實(shí)少有的。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)并不容易，只要汲取過(guò)去的養(yǎng)分，找準(zhǔn)定位，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。得道多助，失道寡助，這里道就是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)與潮流，倘若順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，便可“時(shí)來(lái)天地皆同力”，在發(fā)展的過(guò)程中事半功倍，若是與趨勢(shì)向違，只能“運(yùn)去英雄不自由”，在發(fā)展中處處受制，終被淘汰。而決定能否“得道”的關(guān)鍵就是能否在原有的基礎(chǔ)上順應(yīng)趨勢(shì)做出創(chuàng)新，一方面需要從傳承的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷獲取發(fā)展的潛力與空間，另一方面需要對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境與趨勢(shì)展開(kāi)主動(dòng)思考，尋找發(fā)展的機(jī)遇與條件。活好雖說(shuō)不易，但只要貼合時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)潮流而創(chuàng)新，就能化被動(dòng)為主動(dòng)，在發(fā)展中活得滋潤(rùn)、活得健康。

事實(shí)上，復(fù)活與活好，繼承與創(chuàng)新之間本身就是互為表里、彼此依存的關(guān)系，一方面沒(méi)有復(fù)活何談活好，沒(méi)有繼承哪來(lái)創(chuàng)新，另一方面活好與創(chuàng)新本就是復(fù)活得有意義、繼承得有價(jià)值的前提條件。要想真正的實(shí)現(xiàn)從復(fù)活到活到的跨越，一是要把握好自身的心態(tài)，不要將傳承當(dāng)作是投機(jī)取巧的良機(jī)，而是當(dāng)作民族記憶的寶藏，以保護(hù)的心態(tài)傳承下來(lái)。二是要有開(kāi)闊的視角和進(jìn)取的精神，要以開(kāi)放的視角和眼光不斷試錯(cuò)、不斷尋找騰飛的機(jī)遇。

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。復(fù)活與活好，繼承與創(chuàng)新并不是一日之功便可達(dá)成，需要承先人智慧的覺(jué)悟，需要奮勇開(kāi)來(lái)的決心。但相信，路再長(zhǎng)只要走下去終到終點(diǎn)，重獲生機(jī)的樹(shù)苗，也一定會(huì)成為一顆參天的大樹(shù)。

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