2024年國考申論備考技巧：申論范文之文化供給側(cè)改革的底線和準(zhǔn)線

公共文化，是為滿足社會(huì)的共同需要而形成的文化形態(tài)，其旨在履行服務(wù)社會(huì)全體公眾文化需求的行政職能。可以說，這種服務(wù)的職能是伴隨著這種文化形態(tài)的誕生而誕生的，唯有群眾的滿意度可以成為文化服務(wù)工作成效的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，我國的公共文化服務(wù)正處在從“有沒有”“缺不缺”向“好不好”“精不精”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。要讓公共文化服務(wù)根植于群眾需求，在精準(zhǔn)對(duì)接群眾需求上發(fā)力，要“精準(zhǔn)滴灌”，不要“大水漫灌”。而若要“精準(zhǔn)滴灌”，從而提高群眾的滿意度，就要真正說百姓話，講百姓的故事。因此，基層文化的熏陶和滴灌，需要我們?cè)谖幕�的供給側(cè)精準(zhǔn)發(fā)力。

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激發(fā)群眾的文化參與熱情，需要轉(zhuǎn)變文化服務(wù)思路，變政府“端菜”為群眾“點(diǎn)菜”。基層文化服務(wù)由政府主導(dǎo)，但絕不是政府包辦。群眾的文化需求是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷迭新的，與其政府耗費(fèi)大量的財(cái)力、物力、精力來迎合群眾的需求，不如讓老百姓自己篩選、創(chuàng)造基層文化，發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性。該服務(wù)理念可以借用互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的“UGC”概念，也即“用戶生成內(nèi)容模式”來予以解讀。讓用戶不僅作為文化的接收者，更作為文化的創(chuàng)造者，這樣的理念在互聯(lián)網(wǎng)文字、短視頻等領(lǐng)域的廣泛使用，誘發(fā)了無數(shù)用戶指數(shù)井噴式增長的奇跡。在基層文化供給側(cè)改革的實(shí)際應(yīng)用中，江西省自2014年5月陸續(xù)推廣的發(fā)揮文化志愿者主觀能動(dòng)性的試點(diǎn)工作以來，無數(shù)個(gè)“老楊劇團(tuán)”在22個(gè)縣的文化演出中，贏得了當(dāng)?shù)卮迕竦挠芍渣c(diǎn)贊。“老楊們”來自群眾，更服務(wù)于群眾;群眾們既是“粉絲”，更是無數(shù)個(gè)“老楊”。正是這樣的基層文化，既可以燎原，又是點(diǎn)滴星火，傳遞著來自民間的文化熱情。

然而，創(chuàng)新公共文化的服務(wù)方式，也需要把握文化服務(wù)原則，助群眾“端穩(wěn)菜”、“點(diǎn)好菜”。基層文化服務(wù)絕不是政府包辦，但需要由政府主導(dǎo)，杜絕低俗、減少低端供給。真正意義上的文化服務(wù)創(chuàng)新，絕不是毫無原則的文化雜燴和低俗文化的滋養(yǎng)溫床，在創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式的改革中，既要警惕封建落后文化的“沉渣泛起”，又要防止自身成為西方文化糟粕的俘虜，為市場經(jīng)營劃出清晰的“紅線”和“底線”。為博取眼球，而“無下限”、“無底線”的網(wǎng)絡(luò)亂象已在一定程度上損害著群眾正常的文化生活，甚至于一些不惜違法、違規(guī)的“三俗內(nèi)容”也往往屢禁不止。其背后折射出的原因，正在于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范原則的不健全。到目前為止，全國范圍內(nèi)多地都推行了基層文化的“云服務(wù)”，如2016年上線運(yùn)行的“文化江海云”APP則依靠著嚴(yán)格的篩選，囊括了圖書館、博物館、美術(shù)館等良性的數(shù)字資源，為群眾的健康文化生活提供著源源不斷的精神養(yǎng)料。正是文化原則的堅(jiān)守，確立了群眾享用的文

化大餐，“點(diǎn)得好”、“端得穩(wěn)”。

習(xí)近平總書記曾說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”在文化供給側(cè)改革的推行中，我們既要放寬文化的準(zhǔn)繩，又要守住文化的底線，既不能讓別有用心者興風(fēng)作浪，也絕不能讓文化踐行者死水一潭，惟其如此，才能真正激發(fā)群眾的參與熱情，推動(dòng)國家、民族的文化復(fù)興。

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