運(yùn)用科學(xué)的歷史胸懷理解中國(guó)特色社會(huì)主義

　　在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的過(guò)程中，思想理論界越來(lái)越集中認(rèn)識(shí)到運(yùn)用科學(xué)的歷史胸懷理解中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義。這種科學(xué)的歷史胸懷，本質(zhì)是馬克思主義科學(xué)世界觀特別是歷史唯物主義的科學(xué)方法。運(yùn)用和弘揚(yáng)這種科學(xué)的歷史胸懷理解和對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義，是建立理論自信、道路自信、制度自信的思想條件。同時(shí)，這種方法也是超越各種認(rèn)識(shí)的片面性、局限性，抵制各種錯(cuò)誤思潮，解釋許多思想困惑的必要思想理論修養(yǎng)。

　　一、以科學(xué)的歷史胸懷對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，把中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程看作一個(gè)整體，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)及其連續(xù)性和規(guī)律性，有利于抵制歷史虛無(wú)主義思潮

　　黨的十八大報(bào)告和習(xí)近平同志一系列重要講話，正是以科學(xué)的歷史視野，進(jìn)行宏觀的概括，理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)了以馬克思主義科學(xué)世界觀為核心內(nèi)容的科學(xué)的歷史胸懷。

　　黨的十八大報(bào)告在闡述堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，就展現(xiàn)了宏大的歷史胸懷：“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)”，著眼“九十多年來(lái)”的歷史，充分肯定和評(píng)價(jià)了歷屆黨中央為“開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義” 所做的努力。這樣的歷史胸懷具有雄辯的說(shuō)服力。報(bào)告在闡述我們黨的重大責(zé)任時(shí)，也采取了科學(xué)的歷史的視野進(jìn)行闡述：“我們黨緊緊依靠人民，……不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有五千多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。在新的征程上，我們的責(zé)任更大、擔(dān)子更重”。

　　回首歷史的進(jìn)程，立足現(xiàn)實(shí)的情況，展望未來(lái)的方向，這種聯(lián)系到歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的觀察問(wèn)題的方法就是科學(xué)的歷史胸懷。對(duì)于這種科學(xué)的歷史的方法，習(xí)近平總書記做了精辟的界定和論述：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。要把黨的十八大確立的改革開(kāi)放重大部署落實(shí)好，就要認(rèn)真回顧和深入總結(jié)改革開(kāi)放的歷程，更加深刻地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的歷史必然性，更加自覺(jué)地把握改革開(kāi)放的規(guī)律性，更加堅(jiān)定地肩負(fù)起深化改革開(kāi)放的重大責(zé)任�！边@種聯(lián)系歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的思路，必然把科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐看作一個(gè)整體，把其中每一個(gè)階段看作社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)不可缺少的部分。這不僅深化了歷史唯物主義的方法的內(nèi)涵，同時(shí)也拒斥了民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。

　　習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，更是運(yùn)用這種科學(xué)歷史方法的典范。他科學(xué)地分析了新中國(guó)60 多年的歷史，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)糾結(jié)思想理論界的一些思想混亂，引起思想理論界的強(qiáng)烈共鳴和極大反響。他明確指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期�！边@樣的分析結(jié)論，與《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的十八大精神完全一致，從根本上防止了把科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的兩個(gè)不同時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，以一個(gè)時(shí)期否定另一個(gè)時(shí)期的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)也堵塞了借口肯定其中一個(gè)時(shí)期而否定另一個(gè)時(shí)期的歷史虛無(wú)主義傾向。

　　這種對(duì)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)的歷史胸懷，還體現(xiàn)在深刻總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史的經(jīng)驗(yàn)，梳理社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，系統(tǒng)地追溯和總結(jié)了世界社會(huì)主義思想發(fā)展的歷史。從空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，一直追溯到我們黨做出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，共計(jì)6個(gè)時(shí)間段。講話有力地說(shuō)明，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的。中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的根本總結(jié)。講話也使我們明白了世界和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的曲折歷史，從而使我們更加堅(jiān)定理想信念，倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

　　黨的十八大報(bào)告和十八大前后習(xí)近平總書記一系列重要講話精神，以科學(xué)的歷史胸懷對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，把中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程看作一個(gè)整體，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)及其連續(xù)性和規(guī)律性。這不但對(duì)于新進(jìn)中央的領(lǐng)導(dǎo)干部而且對(duì)廣大黨員群眾是一次堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的教育，同時(shí)也是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義自信的教育。

　　二、以科學(xué)的歷史胸懷對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，能夠更加堅(jiān)定地看清共產(chǎn)主義必然勝利的歷史大趨勢(shì)，超越社會(huì)主義發(fā)展的低潮和曲折，把握社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主流和主線

　　社會(huì)主義是前無(wú)古人的事業(yè)，它的發(fā)展歷程不可能是筆直、平坦的大道，在披荊斬棘的探索中，出現(xiàn)曲折和錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)低潮，是絲毫不奇怪的。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者必然運(yùn)用科學(xué)的歷史胸懷，牢牢把握歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，透過(guò)曲折、失誤和低潮，堅(jiān)信馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證的“兩個(gè)必然”的結(jié)論，把握社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主流和主線，拒斥一切否定和拋棄科學(xué)社會(huì)主義的主張和一切歷史虛無(wú)主義思潮。

　　以科學(xué)的歷史胸懷對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，是馬克思主義政黨堅(jiān)持科學(xué)世界觀方法論的體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1956年，西方各國(guó)借赫魯曉夫大反斯大林而出現(xiàn)反共風(fēng)潮之機(jī)，中共中央政治局經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論，以《人民日?qǐng)?bào)》編輯部的名義發(fā)表《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》重要文章，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，首先以科學(xué)的歷史胸懷，深刻分析了為什么社會(huì)主義國(guó)家會(huì)出現(xiàn)曲折和錯(cuò)誤。文章首先從人類社會(huì)幾個(gè)不同的階級(jí)專政發(fā)展的縱向歷史脈絡(luò)，分析了作為新生事物的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政出現(xiàn)曲折的原因。文章寫道：“自從人類社會(huì)分裂為幾個(gè)利害不同的階級(jí)以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)奴隸主的專政，封建主的專政，資產(chǎn)階級(jí)的專政，這些專政繼續(xù)了幾千年；而從十月革命勝利以后，人類才開(kāi)始經(jīng)歷無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政。前三個(gè)專政都是剝削階級(jí)的專政，但是封建主的專政比奴隸主的專政要進(jìn)步些，資產(chǎn)階級(jí)的專政又比封建主的專政要進(jìn)步些。這些在社會(huì)發(fā)展史上曾經(jīng)起過(guò)一定進(jìn)步作用的剝削階級(jí)，總是在很長(zhǎng)的時(shí)期中犯過(guò)無(wú)數(shù)歷史性的錯(cuò)誤，而且是反復(fù)地一犯再犯，才能積累他們的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。但是隨著他們所代表的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間的矛盾的尖銳化，他們?nèi)匀徊豢杀苊獾匾�犯更大的更多錯(cuò)誤，激起被壓迫階級(jí)的大規(guī)模反抗和他們內(nèi)部的分崩離析，以至促進(jìn)了自己的滅亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政和以前任何剝削階級(jí)的專政，在性質(zhì)上根本不同。它是被剝削階級(jí)的專政，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政，是為了創(chuàng)造沒(méi)有剝削、沒(méi)有貧困的社會(huì)主義社會(huì)的專政，是人類歷史上最進(jìn)步的也是最后一次的專政。這樣的專政，擔(dān)負(fù)著歷史上最偉大、最困難的任務(wù)，面對(duì)著歷史上情況最復(fù)雜和道路最曲折的斗爭(zhēng)，因而它的工作——正如列寧所說(shuō)的——也不能不犯很多的錯(cuò)誤�！薄罢麄�(gè)說(shuō)來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還只有一百年多一點(diǎn)的時(shí)間，從十月革命勝利以來(lái)，還只有三十九年的時(shí)間，許多革命工作的經(jīng)驗(yàn)還是不足的。我們有偉大的成績(jī)，但是還有缺點(diǎn)錯(cuò)誤�！�…而成績(jī)總是多于缺點(diǎn)，正確的地方總是多于錯(cuò)誤的地方，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤總是要被克服的。”這種科學(xué)歷史的分析，開(kāi)闊了人們的眼界，提高了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和群眾的政治覺(jué)悟。

　　在《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中，又從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的角度論述了社會(huì)主義事業(yè)在曲折中不斷發(fā)展壯大的趨勢(shì)，凸顯社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指出應(yīng)該歷史地、科學(xué)地對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。文章指出：“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，如果從1864年第一國(guó)際成立的時(shí)候算起，到現(xiàn)在還只有92年。在這92年中，雖然有許多迂回曲折，但是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展是十分迅速的。在第一次世界大戰(zhàn)期間，出現(xiàn)了占世界土地六分之一的蘇聯(lián)；而在第二次世界大戰(zhàn)以后，又出現(xiàn)了占世界人口三分之一的社會(huì)主義陣營(yíng)。這些社會(huì)主義國(guó)家犯了一些這樣那樣的錯(cuò)誤，敵人就高興起來(lái)了。有些同志和朋友就難過(guò)起來(lái)了，其中有一些人甚至對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的前途發(fā)生了動(dòng)搖。但是無(wú)論敵人的高興、同志和朋友的難過(guò)或者動(dòng)搖，都是沒(méi)有充足理由的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)初次擔(dān)負(fù)國(guó)家的管理，遲的只有幾年，早的也只有幾十年，要求他們不遭到任何失敗是不可能的。短時(shí)間的、局部范圍的失敗，不但過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有。但是任何有遠(yuǎn)見(jiàn)的人決不會(huì)為此而感覺(jué)失望和悲觀�！苯又�，文章又將社會(huì)主義的初期歷史進(jìn)程與資本主義初期的歷史進(jìn)程進(jìn)行了對(duì)等地、歷史的比較，從而無(wú)可辯駁地說(shuō)明：一切新生事物雖然經(jīng)過(guò)曲折發(fā)展，但歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨是不可阻擋的規(guī)律，人們不能用一時(shí)的曲折和失敗，否定歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

　　今天之所以引用黨中央1956年的這一段論述，是因?yàn)樗�的預(yù)見(jiàn)性竟然是如此強(qiáng)烈，針對(duì)性竟然是如此準(zhǔn)確，簡(jiǎn)直就像針對(duì)今天人們的思想實(shí)際而言。只有以科學(xué)歷史的胸懷觀察世界歷史，社會(huì)主義制度初期發(fā)生的這些失敗或者曲折，才能得到科學(xué)的說(shuō)明。這些所謂曲折和失敗與當(dāng)年的資本主義制度初期相比，確實(shí)算不了什么。照一下歷史的鏡子，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者今天根本沒(méi)有任何資格和理由指責(zé)和否定社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。歷史規(guī)律就是這樣：“哪有一種新生的事物沒(méi)有困難和弱點(diǎn)呢？問(wèn)題在于未來(lái)。我們前面的道路無(wú)論還有多少曲折，人類最后總是要走到光明的目的地——共產(chǎn)主義，這是沒(méi)有任何力量可以阻止的�！保ā对僬摕o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，人民日?qǐng)?bào)，1956年12月29日）

　　運(yùn)用科學(xué)的歷史方法觀察國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就會(huì)超越低潮和曲折的迷霧，看清歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的每一次高潮與低潮都是交替出現(xiàn)的。低潮反映了敵對(duì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓和破壞，同時(shí)也反映了進(jìn)步力量的弱小和缺乏經(jīng)驗(yàn)。但是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就是沖破了一次次的低潮，在低潮中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累力量，最終還是形成一次次新的高潮。歷史地看到低潮與高潮交替的規(guī)律，就能夠不為浮云遮望眼，把握事物的本質(zhì)，建立對(duì)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的自信。

　　值得注意的是，在研究蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變的原因的20多年中，一些研究者竟然基本上或者完全拋掉了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。有的甚至陷入歷史發(fā)展的“不可知論”，所謂的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”再次泛起。西方也極力煽風(fēng)點(diǎn)火，妄圖借助于其某些“基金會(huì)”的力量左右中國(guó)的某些知識(shí)分子，極少數(shù)人甚至宣傳蘇聯(lián)垮臺(tái)是沒(méi)有按照西方的所謂“普世價(jià)值”進(jìn)行改革，等等。也有少數(shù)人很別致地提出“從檔案里發(fā)現(xiàn)歷史真相”，似乎借助于某些檔案材料的挖掘就能夠把馬克思主義歷史學(xué)家?guī)资�年的研究成果推翻。固然，歷史學(xué)家重視歷史檔案的作用，但是，僅僅靠檔案研究歷史是靠不住的。第一，你選擇的是什么樣的檔案？選擇哪些檔案？你選擇的檔案全面嗎？第二，你選擇的檔案真實(shí)程度如何？第三，對(duì)于同一個(gè)檔案描述的事實(shí)看法大相徑庭怎么辦？第四，靠某些新發(fā)現(xiàn)的檔案能夠看到歷史發(fā)展的大趨勢(shì)嗎？對(duì)那些新式的迷信考據(jù)材料的人，對(duì)那些看到一星半點(diǎn)的所謂新材料就大叫發(fā)現(xiàn)歷史“新大陸”的人，有必要提出以上這樣的質(zhì)疑。

　　近來(lái)讀到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授侯惠勤同志的自選集，其中一段論述令人很受啟發(fā)。他說(shuō)：“考據(jù)學(xué)不能代替歷史學(xué)，考據(jù)方法不是歷史研究的根本方法、當(dāng)然更不是唯一的方法……因?yàn)榭紦?jù)最多可以鑒別史料的真?zhèn)危�而難以真正確立史料的歷史價(jià)值，即在多大程度上再現(xiàn)了歷史�！�…歷史的復(fù)雜性就在于它存在著無(wú)數(shù)相互沖突的事實(shí)，從微觀角度看，它們同為真，都是‘事實(shí)’，而從歷史趨勢(shì)看，存在的并非都是真實(shí)的，相當(dāng)一部分現(xiàn)存的事物已經(jīng)失去了客觀必然性，成為偶然的、純表象的實(shí)例�！薄耙獏^(qū)分最能表現(xiàn)特點(diǎn)的材料，需要正確的歷史觀，需要認(rèn)識(shí)和敘述歷史的科學(xué)方法論�！保ā逗罨萸谧赃x集》，學(xué)習(xí)出版社，2012年版，第205-206頁(yè)）這番議論真是一針見(jiàn)血，揭示了那些常常以宣布發(fā)現(xiàn)歷史“真相”來(lái)制造轟動(dòng)效應(yīng)的人們的虛偽。

　　三、以科學(xué)的歷史胸懷對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，能夠科學(xué)地、客觀地評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的地位和作用，捍衛(wèi)革命導(dǎo)師是捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一個(gè)重要方面

　　列寧指出：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西�！保ā读袑幦�集》第2卷，人民出版社1972年版，第149-150頁(yè)）這是唯物辯證法在評(píng)價(jià)歷史人物中的全面綜合的運(yùn)用�？茖W(xué)的歷史方法反對(duì)以今比古，把當(dāng)下自己的思想掛在古人的名下；同時(shí)，也反對(duì)苛求古人，要求前輩知道今日的具體情況、要求前人符合今天達(dá)到的某些認(rèn)識(shí)。

　　黨的十八大和習(xí)近平總書記講話的基本精神之一，就是以科學(xué)的歷史胸懷客觀地、科學(xué)地評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的領(lǐng)袖人物。在黨的十八大開(kāi)幕式上，全體代表起立向毛主席等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家默哀，表示深刻的緬懷。十八大報(bào)告評(píng)價(jià)：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)�！蓖瑫r(shí)評(píng)價(jià)：“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)�！�

　　從某種意義上說(shuō)，蘇聯(lián)乃至東歐國(guó)家的崩潰無(wú)一不是從否定甚至丑化自己的偉大領(lǐng)袖開(kāi)始的。我們堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位和正確維護(hù)毛澤東同志的歷史地位，不僅是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是從沉痛的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的教訓(xùn)得出的結(jié)論。這體現(xiàn)了我們黨政治上的清醒和成熟。

　　對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)領(lǐng)袖的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一個(gè)關(guān)系重大的政治問(wèn)題。這是因?yàn)椋�社�?huì)主義國(guó)家的創(chuàng)始者不僅僅是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一種制度的象征，一段歷史的標(biāo)志，一代人的精神歸宿，客觀上也是共產(chǎn)主義理想信念的化身。一切想繼續(xù)推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的人，都會(huì)像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)自己的領(lǐng)袖。反之，一切國(guó)內(nèi)外企圖破壞社會(huì)主義事業(yè)的人，必然把沒(méi)落階級(jí)的瘋狂和復(fù)辟舊制度的希望化為對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的仇恨，否定、攻擊和丑化無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的領(lǐng)袖。所以，在當(dāng)代，對(duì)待社會(huì)主義國(guó)家創(chuàng)始者的態(tài)度，就集中反映了對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)的真實(shí)態(tài)度。這是一塊試金石。實(shí)際上，這是我們始終面對(duì)的一個(gè)重大政治問(wèn)題，如果處理不好，甚至上了敵對(duì)勢(shì)力的當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的悲慘命運(yùn)。

　　在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，一切敵對(duì)勢(shì)力常常抓住無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的某些錯(cuò)誤或者所謂的“錯(cuò)誤”，撕開(kāi)缺口，掀起否定領(lǐng)袖的風(fēng)浪，目的在于顛覆社會(huì)主義制度。這就更加需要人們以科學(xué)的歷史胸懷，識(shí)別真?zhèn)�，避免上�?dāng)。在蘇聯(lián)的所謂“改革”中，反共的敵對(duì)勢(shì)力從否定斯大林入手，接著就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義基本制度、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成所謂“斯大林模式”加以否定和批判。有的甚至把馬克思主義、列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想都當(dāng)成所謂“斯大林社會(huì)主義模式”加以否定，甚至顛覆社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本概念。在斯大林遭到長(zhǎng)期的否定和丑化之后，依次發(fā)生的事件是：列寧遭到粗暴的否定和批判，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位遭到取締，社會(huì)主義國(guó)家宣布滅亡。這完全實(shí)現(xiàn)了西方敵對(duì)勢(shì)力幾十年分化、西化和顛覆的夙愿；也是混在黨內(nèi)的那些背叛者公開(kāi)無(wú)恥出賣無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的大暴露。當(dāng)人們看到戈?duì)柊蛦谭蚍磳?duì)斯大林的全部真相時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)大勢(shì)已去！悔之晚矣！這個(gè)沉痛的教訓(xùn)令全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)不扼腕嘆息！借口攻擊斯大林而攻擊社會(huì)主義制度，這是20世紀(jì)西方玩弄的大陰謀，這是社會(huì)主義國(guó)家再也不能忽視或忘卻的教訓(xùn)。

　　四、關(guān)鍵是培育黨員干部的歷史唯物主義基本修養(yǎng)，這關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗

　　面對(duì)新的歷史條件和考驗(yàn)，在全黨培育歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，增強(qiáng)黨員干部的基本理論修養(yǎng)和科學(xué)的歷史胸懷，是保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成功的思想條件。只有這樣，黨才能有凝聚力，黨和人民才能有共同的話語(yǔ)體系和共同的邏輯，形成同心同德的局面，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。

　　掌握科學(xué)的歷史胸懷，本質(zhì)上就是掌握歷史唯物主義的科學(xué)世界觀方法論。運(yùn)用科學(xué)歷史的胸懷審視社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐，從事物縱向發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)把握事物發(fā)展的規(guī)律，更能夠清晰地看清事物發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這種觀察問(wèn)題的方法正是辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀的體現(xiàn)。這樣觀察社會(huì)主義的歷史和現(xiàn)實(shí)，更加能夠看清歷史發(fā)展的必然性，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。

　　在奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，廣大黨員干部能不能運(yùn)用體現(xiàn)科學(xué)世界觀的歷史胸懷審視歷史和現(xiàn)實(shí)，能不能在理性層面上解決社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家能不能經(jīng)得起嚴(yán)峻考驗(yàn)、能不能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的前途命運(yùn)問(wèn)題。新中國(guó)60多年的歷史證明，黨的干部隊(duì)伍的理論修養(yǎng)是合格的，經(jīng)得住考驗(yàn)的。否則，就不能解釋我們黨和國(guó)家能夠克服種種艱難曲折迎來(lái)民族復(fù)興光明前景的現(xiàn)實(shí)。但是，這種合格的狀況不是一成不變的，需要在現(xiàn)實(shí)的各種曲折中不斷努力學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。

　　習(xí)近平總書記近年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，加強(qiáng)干部的讀書、學(xué)習(xí)和理論修養(yǎng)。他指出，一些干部在新的歷史時(shí)期經(jīng)不起考驗(yàn)，出現(xiàn)一些理想信念、思想觀念和作風(fēng)方面的問(wèn)題，根本原因還是唯物史觀不牢固。有了唯物史觀，眼界才能開(kāi)闊，站位才能高，才能看到歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。”“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶。”“這些基本觀點(diǎn)貫穿于馬克思主義科學(xué)思想體系之中，內(nèi)容博大、思想精深，需要堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)、深入鉆研，需要原原本本地閱讀馬克思主義原著，才能領(lǐng)會(huì)得更加深透�！薄皩W(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想�！保ā肚笫恰�，2010年第7期）前不久，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念�！�

　　黨的十八大為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利奠定了良好的條件，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)在治國(guó)理政中展示了一代新風(fēng)，廣大黨員干部只要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高自己的世界觀的境界，全面提升自身的素質(zhì)，就能夠使我們的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更加勝券在握。

　　（作者：清華大學(xué)高校德育研究中心教授）

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