追求平等不應(yīng)變成摧毀運(yùn)動

　　平等觀念正在中國遇到越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著人們經(jīng)濟(jì)上的不平等局面日益嚴(yán)重，大眾的痛苦感也就越來越強(qiáng)，反映到社會言行中，就是一些人不愿通過努力去實(shí)現(xiàn)平等，而是非理性地在網(wǎng)絡(luò)空間要求打破一切權(quán)威、搞絕對平權(quán)。

　　事實(shí)上，今天的平等正在淡出經(jīng)歷“天賦人權(quán)”啟蒙的西方人的核心價(jià)值范疇。有中國和西方國家組成的聯(lián)合課題組曾圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行合作，得出結(jié)果：認(rèn)同社會主義制度者更關(guān)注平等，認(rèn)同資本主義制度者更關(guān)注自由。為什么最早產(chǎn)生平權(quán)運(yùn)動的西方社會，現(xiàn)在把平等放在自由之后呢？筆者認(rèn)為，這是受法治社會和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定，人與人的平等可以存在于法律和人格層面，但很難存在于社會和經(jīng)濟(jì)層面。如在股份制企業(yè)中，地位與股權(quán)緊密聯(lián)系，股同權(quán)同，股不同則權(quán)不同。同樣，到西方國家的軍營中就會發(fā)現(xiàn)，軍官與士兵不平等，分別有自己的俱樂部和食堂，決不允許走錯(cuò)。這種不平等往往意味著某些群體在社會享有權(quán)威性，但這種現(xiàn)象在西方并不令人反感。

　　可見，真正的和諧有序，不一定是經(jīng)濟(jì)與權(quán)力上的絕對平等或平均，而應(yīng)當(dāng)是合理、合法、合規(guī)則，尊重權(quán)威，每個(gè)人或每個(gè)階層都要有自己的邊界，都要確立強(qiáng)烈的契約意識，而不是動輒質(zhì)疑、打破一切。不過，中國社會似乎始終在這方面存在短板，一些人對于理想與現(xiàn)實(shí)的差別無動于衷，經(jīng)常在虛擬世界試圖把一切打破，包括政府的權(quán)威、軍隊(duì)的權(quán)威等等，而這種言行只是為打破而打破。

　　如果一切都真的打破了，社會將進(jìn)入一種什么狀態(tài)？一些人主張打破一切權(quán)威，很可能會導(dǎo)致每個(gè)人本來擁有的權(quán)利也會喪失，因?yàn)槿狈��?quán)威的社會會很快失序、紊亂。在這方面基督教的故事富有啟示意義。信徒提出：假如上帝全知全善全能，就應(yīng)把人類都塑造成上帝，自然煩惱皆無。神學(xué)大師奧古斯丁告訴人們，如果人們都成了上帝，我們還得尋找一個(gè)新的上帝。人需要精神的歸宿，不是打破一切權(quán)威、徹底平等就是最好的。我們需要理性，需要契約意識，打破舊的不是放縱自己，而是為了獲得精神解放，當(dāng)解放運(yùn)動成了摧毀運(yùn)動，結(jié)果會走向初衷的反面。

　　中國社會上一直有平權(quán)躁動的土壤。從民族性格上講，我們似乎更追求極端，要么被駕馭，甚至仰視權(quán)威以致下跪，要么就打破一切權(quán)威，不惜把維護(hù)社會運(yùn)行的規(guī)則和規(guī)范踩在腳下。中國經(jīng)過辛亥革命打破了皇權(quán)，五四運(yùn)動砸爛孔家店，新中國成立后也進(jìn)行了一次次大清除，其間該打破的打破了，不該打破的也打破了，缺少對精神基礎(chǔ)的建設(shè)與維護(hù)，結(jié)果導(dǎo)致精神空間很狹窄，一旦世界政治生態(tài)改變，自己被動調(diào)整，精神很容易虛無，無力應(yīng)對外來或自身產(chǎn)生的各種思潮的沖擊。

　　歷史教訓(xùn)值得我們汲取，但從一些人寄身于草根中提出的質(zhì)疑一切、打破一切的言論來看，我們今天可能還沒有跳出那種打破權(quán)威的狂歡。中國社會需要繼續(xù)清除封建思想和等級觀念的影響，實(shí)現(xiàn)民眾更高水平的平等，但同樣也需要滋補(bǔ)新的政治觀、契約觀，在打破精神桎梏的同時(shí)，保留更多的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。(作者是國防大學(xué)教授)

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