給定材料：
材料1:
黑熊被活體取膽汁的現(xiàn)象引起社會(huì)極大關(guān)注。有網(wǎng)民披露：“熊肚上有一道永遠(yuǎn)無(wú)法痊愈的刀口，一個(gè)瘺管直通熊的膽囊，外連一根透明的塑料軟管，平時(shí)用一種粘性很強(qiáng)的敷料把軟管和創(chuàng)面包扎起來(lái)，抽取膽汁時(shí)打開(kāi)包扎，將針筒插入塑料軟管，在抽吸墨綠色的膽汁時(shí)，熊張大嘴，兩眼暴凸，肚區(qū)顫個(gè)不停。最要命的是，那針筒為了等候膽汁而時(shí)抽時(shí)停，熊的哀叫也就呈現(xiàn)一種間歇性的上滑顫音和下滑顫音……”
在某醫(yī)藥協(xié)會(huì)2012年2月16日召開(kāi)的媒體溝通會(huì)后，協(xié)會(huì)有關(guān)人士F關(guān)于“熊在無(wú)管引流過(guò)程中很舒服”的表述，已在網(wǎng)上廣為流傳。F一再表明：“如今活熊取膽是自體透管，無(wú)痛引流，并未對(duì)黑熊產(chǎn)生影響?！?/p>
但世界保護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)項(xiàng)目協(xié)調(diào)員向記者表示，實(shí)際上從熊第一次做手術(shù)準(zhǔn)備取膽起，對(duì)熊的疼痛的“虐待”就存在，因?yàn)槭中g(shù)對(duì)專(zhuān)業(yè)要求是相當(dāng)高的，而目前并不知道手術(shù)的成功率，引發(fā)的疾病及并發(fā)癥等數(shù)據(jù)。
在一次相關(guān)研討會(huì)上，某醫(yī)科大學(xué)J教授介紹了人工熊膽的坎坷歷程。
此前，F(xiàn)曾表示：“到目前為止還沒(méi)有任何替代品出現(xiàn)，更不能簡(jiǎn)單地根據(jù)功能主治用草藥代替?！币灿袑?zhuān)家表示，熊膽沒(méi)有替代品。
但J教授介紹說(shuō)，人工熊膽于1983年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)立項(xiàng)，相繼由某藥科大學(xué)等單位共同承擔(dān)?？蒲腥藛T經(jīng)過(guò)幾十次配方選擇，最終使人工熊膽的化學(xué)組成、理化性質(zhì)、穩(wěn)定性等均與優(yōu)質(zhì)天然熊膽一致，主要有效成分相同、含量接近，而且質(zhì)量穩(wěn)定。并由上海某醫(yī)院完成了二期臨床試驗(yàn)，結(jié)果顯示：治療急性扁桃體炎以及肝火亢盛型高血壓，人工熊膽與天然熊膽的療效無(wú)顯著性差異。
J教授說(shuō)，到2007年，人工熊膽完成了研制、試驗(yàn)等全部工作，一直在等待國(guó)家批準(zhǔn)。
J教授還介紹說(shuō)，“我們研制的人工熊膽的主要成分的含量和優(yōu)質(zhì)天然熊膽一致，且質(zhì)量穩(wěn)定”，而活熊取出的膽汁和優(yōu)質(zhì)天然熊膽相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)橐餍艿纳罘绞胶惋嬍辰Y(jié)構(gòu)與真正的天然熊截然不同，引流熊的膽汁在肝腸循環(huán)不足，加之長(zhǎng)期引流使引流口發(fā)生了生理變化，所以質(zhì)量很不穩(wěn)定。
廣州一家醫(yī)院的丁醫(yī)師日前表示，活熊取膽肯定有創(chuàng)傷，創(chuàng)口長(zhǎng)期不愈合就容易發(fā)炎，而為避免發(fā)炎，多半會(huì)給熊使用抗生素，那么取膽制藥的藥效就因此會(huì)打折扣，亞洲動(dòng)物基金會(huì)負(fù)責(zé)人則表示，在養(yǎng)熊場(chǎng)的黑熊膽汁中曾多次發(fā)現(xiàn)抗生素殘留。
此前，亞洲動(dòng)物基金中國(guó)區(qū)Z先生曾說(shuō)，熊的取膽傷口常年不愈，且插入導(dǎo)管取膽時(shí)很難徹底消毒，所以熊的取膽口常常發(fā)炎潰瘍，肝膽病變也十分常見(jiàn)，導(dǎo)致膽囊感染、肝臟感染甚至癌癥，“可能會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)健康威脅?！?/p>
有關(guān)某醫(yī)藥G公司“活熊取膽是保護(hù)中醫(yī)”的借口，目前看來(lái)難以自圓其說(shuō)。
2月15日，有記者報(bào)道說(shuō)，國(guó)家食品藥品監(jiān)督局資料顯示，在G公司目前生產(chǎn)的熊膽產(chǎn)品中，除了“熊膽粉”和“熊膽膠囊”獲得批號(hào)外，其他30多種產(chǎn)品均未獲得熊膽藥品或含熊膽藥品批號(hào)，主要為熊膽茶，清甘茶等保健產(chǎn)品。不過(guò)，G公司還沒(méi)有一種產(chǎn)品獲得任何保健品批準(zhǔn)字號(hào)。
中國(guó)保健協(xié)會(huì)表示，盡管?chē)?guó)內(nèi)目前尚未取消活熊取膽，但其根本原則是“熊膽入藥”，如果廠家并非把熊膽“入藥”而是挪作他用，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)予以嚴(yán)格限制。
亞洲動(dòng)物基金中國(guó)對(duì)外事務(wù)總監(jiān)也曾表示，以G公司的一款產(chǎn)品為例，僅僅1克熊膽粉被包裝在50厘米見(jiàn)方的盒子里，包裝得很豪華，售價(jià)也高達(dá)400多元，“大部分的熊膽消費(fèi)都是禮品消費(fèi)，而不是藥品消費(fèi)。而這些禮品消費(fèi)都是建立在黑熊的痛苦之上的。”G公司的這種做法，在全國(guó)醫(yī)藥業(yè)具有某種普遍性。
“活熊取膽汁存廢”問(wèn)題也引起了輿論界的熱議，一種聲音認(rèn)為：很多人吃牛肉、吃養(yǎng)肉，這比插管取膽殘忍多了，活熊有義務(wù)為人服務(wù)，而另一種聲音則認(rèn)為：“我們應(yīng)該明白，人類(lèi)不過(guò)是自然界中普通而年輕的物種，就像我們不能剝奪他人的生命一樣，我們也不能隨意作踐自然，作踐動(dòng)物，對(duì)自然與生命以仁愛(ài)心對(duì)待，以敬畏心對(duì)待，這是人性要求的情操和素質(zhì)，也是我們必須履行的義務(wù)?！?/p>
材料2:
某大報(bào)2012年2月27日發(fā)表了一篇學(xué)者著名文章，內(nèi)容概要如下：
放在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討“黑熊在被取膽汁的過(guò)程中是不是舒服”這樣一個(gè)頗有點(diǎn)小資情調(diào)的話題，好像迂腐得很：全球人口每天吃掉的動(dòng)物難以計(jì)數(shù)，無(wú)論飼養(yǎng)還是屠宰，人類(lèi)難道問(wèn)過(guò)動(dòng)物舒不舒服？哪個(gè)動(dòng)物不愿意活得自由自在且順乎自然地“終其天年”？但人不吃肉行嗎？“君子遠(yuǎn)皰廚”不過(guò)是說(shuō)“吃的人不殺，殺的人不吃”而已。
當(dāng)代西方環(huán)境倫理主張賦予一切生命體包括動(dòng)物平等的“倫理權(quán)利”，就像人類(lèi)人人平等一樣。這一“動(dòng)物的平等倫理權(quán)利”的設(shè)想立意是高尚的，胸襟是開(kāi)闊的，情懷是利他的，但其基本理論依據(jù)始終是成問(wèn)題的，這一理念建立在生態(tài)平衡的概念之上：每一物種都在地球生態(tài)系統(tǒng)中有其地位，每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，起著相互平衡的作用，而每個(gè)物種都是由個(gè)體組成的，所以，每一動(dòng)物個(gè)體都有平等的倫理權(quán)利。
如此論證看似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)際上存在著不可克服的“倫理悖論”。因?yàn)樵诃h(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中，某個(gè)特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰是或者給其他物種做食物，或者以其他物種為食物，所以物種的倫理權(quán)利應(yīng)該建立在該物種的個(gè)體犧牲自己的基礎(chǔ)之上。個(gè)體的犧牲往往構(gòu)成了物種生存以及繁衍下去的基本前提。
將物種與個(gè)體的這層關(guān)系放到生活場(chǎng)景中來(lái)認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)動(dòng)物的倫理權(quán)利只是物種層面的權(quán)利，而不是個(gè)體層面的權(quán)利，保護(hù)物種不等于保護(hù)該物種的每一個(gè)個(gè)體。相反，人吃雞越多，雞這一物種繁衍得越多。同樣道理，支持活熊取膽汁的人士提出，“對(duì)一部分黑熊抽取膽汁，可以避免獵殺更多的野生黑熊；自從有了活熊取膽汁技術(shù)之后，野外黑熊種群增加，數(shù)量增多，所以此舉客觀上保護(hù)了黑熊物種?！睂?duì)此說(shuō)法，倒也不能完全斥之為狡辯。
然而問(wèn)題在于，站在環(huán)境倫理的立場(chǎng)上，即使動(dòng)物個(gè)體“應(yīng)該為種群作出犧牲”，也仍然享有自己的倫理權(quán)利。首先，在亂殺濫捕的情況下，個(gè)體的犧牲并不能換取種群的生存，此時(shí)，該物種中剩下的任一個(gè)體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位，否則，動(dòng)物倫理就變成了對(duì)生態(tài)重要性的“抽象肯定，具體否定”，保護(hù)生態(tài)也便名存實(shí)亡了。在中國(guó)，如有人獵殺大熊貓等國(guó)家法定的保護(hù)動(dòng)物，要處以刑罰，相關(guān)法條的倫理依據(jù)就在于此；在此情形下，有人無(wú)論以救急、救窮，還是救命為理由自辯，都不可能得到法院和公眾的同情。
其次，在動(dòng)物為其生態(tài)功能，比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時(shí)候，個(gè)體的倫理權(quán)利表現(xiàn)為不應(yīng)遭受無(wú)謂甚或無(wú)度的痛苦。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中有一些刻意追求感官刺激、不顧動(dòng)物痛苦的內(nèi)容，如“魚(yú)炸熟了，嘴還在動(dòng)”和“活割驢肉”、“活吃猴腦”之類(lèi)，這些都屬于嚴(yán)重侵犯動(dòng)物倫理權(quán)利的行為——因?yàn)槿绱顺苑ㄅc獲取營(yíng)養(yǎng)這一生物學(xué)的必要性完全不相干，純粹為了滿(mǎn)足某些個(gè)人以殘害動(dòng)物取樂(lè)的變態(tài)心理?，F(xiàn)在，這類(lèi)“菜肴”在素來(lái)好吃的國(guó)人中日見(jiàn)式微，說(shuō)明盡管眼下支持活熊取膽汁的人還為數(shù)不少，但一些基本的動(dòng)物倫理觀念確已潛移默化地影響了越來(lái)越多的國(guó)人，這是民族心智進(jìn)步的表現(xiàn)。
材料3:
有網(wǎng)民公布了一組虐貓視頻截圖：一女子用尖尖的高跟鞋鞋跟對(duì)一只小貓肆意踐踏，手段極其殘忍，這就是轟動(dòng)一時(shí)的M縣女子虐貓事件?！芭柏埵录币灰怪g成為在各大網(wǎng)站的熱帖，評(píng)論成千上萬(wàn)，數(shù)天內(nèi)席卷了國(guó)內(nèi)幾乎所有的主流媒體，網(wǎng)友們憤慨萬(wàn)分，對(duì)虐貓女子聲討譴責(zé)，誓言要揪出兇手，網(wǎng)上掀起“緝兇”狂潮，經(jīng)過(guò)網(wǎng)友收集信息、搜索、排查，“疑犯”身份陸續(xù)曝光——除了虐貓女，M縣有關(guān)單位工作人員也參與了虐貓的拍攝過(guò)程。
虐貓視頻中關(guān)鍵人物被披露后，引起了M縣的高度重視?？h政府當(dāng)即派出工作人員對(duì)虐貓事件當(dāng)事人展開(kāi)調(diào)查，并召開(kāi)了緊急專(zhuān)題會(huì)議，紀(jì)檢、宣傳、檢察、法制、監(jiān)察、公安、文化等部門(mén)參加了會(huì)議，對(duì)虐貓事件調(diào)查處理情況作了匯報(bào)。從調(diào)查情況看，虐貓事件拍攝現(xiàn)場(chǎng)為M縣一沿江風(fēng)景區(qū)，參與者中有一名已經(jīng)主動(dòng)承認(rèn)了事實(shí)。雖然參與者參與的原因、動(dòng)機(jī)以及是否被其他組織引誘，利用還有待進(jìn)一步查證，但此事在M縣發(fā)生并有M縣人參與，縣政府對(duì)此表示憤慨、譴責(zé)和遺憾?！翱紤]到參考者的行為已經(jīng)嚴(yán)重違背了社會(huì)公德，其行為與其從事的職業(yè)極不相稱(chēng)，所以，從即日起由當(dāng)事人所在單位立即停止其工作，接受調(diào)查。鑒于其中一名可能參與事件的嫌疑人不知去向，責(zé)成其所在單位和有關(guān)部門(mén)采取多方面、有力度的措施，盡快取得聯(lián)系，使其主動(dòng)返回本單位，就本事件做出明確的解釋。有關(guān)部門(mén)匯報(bào)道。據(jù)稱(chēng)，在這次會(huì)議上，M縣人民政府還對(duì)可能涉及到的法律問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，并向上級(jí)主管機(jī)關(guān)和法律權(quán)威部門(mén)請(qǐng)求協(xié)助，為今后對(duì)參與者進(jìn)行處理提供事實(shí)依據(jù)和法律依據(jù)，最后責(zé)成有關(guān)部門(mén)依照黨紀(jì)，政紀(jì)和法律做出嚴(yán)肅公正的處理，給社會(huì)、媒體和網(wǎng)民一個(gè)滿(mǎn)意的交代。
材料4:
法制報(bào)報(bào)導(dǎo)了某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情以及隨后的處理情況。具體報(bào)導(dǎo)如下：
進(jìn)入3月以來(lái)，某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情，截止目前，有11人患狂犬病死，多人被狗咬傷，這些數(shù)字還有繼續(xù)增加的趨勢(shì)，隨后，當(dāng)?shù)卣块T(mén)為控制疫情，捕殺了三萬(wàn)多只狗，遭到眾多愛(ài)狗人士的激烈批評(píng)，使H區(qū)一度陷入“屠狗風(fēng)波”的輿論漩渦。
H區(qū)許多群眾有養(yǎng)犬習(xí)慣。全區(qū)擁有各類(lèi)犬37萬(wàn)多只，這意味著平均每10人就擁有一只狗。部分群眾認(rèn)識(shí)不足、管理不善，隨意遺棄造成大量流浪犬。犬只隨意流動(dòng)是導(dǎo)致狂犬病疫情蔓延的主要原因。
H區(qū)連續(xù)召開(kāi)狂犬病防控緊急會(huì)議，指出狂犬病已嚴(yán)重危害到群眾的身體健康和生命安全。一場(chǎng)為期30天的集中整治犬類(lèi)活動(dòng)在全區(qū)緊急開(kāi)展。
政府強(qiáng)調(diào)：所有犬只必須進(jìn)行免疫并辦理相關(guān)證件，一律實(shí)行拴養(yǎng)和圈養(yǎng)。嚴(yán)禁攜犬進(jìn)入商場(chǎng)、市場(chǎng)、學(xué)校、公園等公共場(chǎng)合，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)一律予以強(qiáng)制捕殺。記者在政府發(fā)布的通告上看到如下條文：“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施組織由公安、農(nóng)業(yè)、城管等部門(mén)組成的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍對(duì)未免疫的犬只進(jìn)行捕殺，犬主不得進(jìn)行阻攔，不得要求賠償，群眾也可自行組織捕殺犬只。”
許多養(yǎng)狗人惶恐不安：以前H區(qū)對(duì)犬類(lèi)實(shí)行掛牌管理實(shí)施并不完善，大部分養(yǎng)狗者都沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)行免疫、辦理證件。這就意味著，禁令期間，如果不及時(shí)主動(dòng)檢疫或沒(méi)有辦理證件，這些狗將在劫難逃。
5月23日，“禁犬令”實(shí)施，“打狗隊(duì)”開(kāi)始出現(xiàn)在H區(qū)的大街小巷，村鎮(zhèn)市集。行動(dòng)成果的不斷擴(kuò)大，一些現(xiàn)場(chǎng)捕狗、殺狗的視頻開(kāi)始在網(wǎng)上傳播。對(duì)流浪狗的圍剿，引來(lái)了潮水般的爭(zhēng)議質(zhì)疑聲。
“H區(qū)一直是狂犬病的老疫區(qū)，只是今年比往常要厲害些。如果及早加強(qiáng)管理，哪有今天這些事？”H區(qū)街頭，一位執(zhí)勤的民警向記者坦承他并不贊同以“殺狗”代“防疫”。
“人的利益至高無(wú)上，狂犬病疫情嚴(yán)重，為了保證人的安全為何不能殺？！”也有一些支持政府行動(dòng)的聲音，認(rèn)為人和狗的生命同樣值得尊重，但是當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)然應(yīng)該以人為重。
H區(qū)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友認(rèn)為，狗是可以養(yǎng)的，但一定要納入日常管理，要建立檔案，發(fā)給狗證，對(duì)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行免疫而不愿免疫的狗的主人，可以發(fā)出警告限期免疫。
“我們換位思考一下，如果有公民患流感，肯定是采取有效的隔離并積極治療?？袢〉膫魅舅俣群臀ｋU(xiǎn)性與當(dāng)前的流感相比要小得多，對(duì)于沒(méi)有攻擊性的狗和看護(hù)好的狗，即便攜帶病毒，也應(yīng)該是治療，而不是將其殺死?，F(xiàn)在，屠刀伸向了沒(méi)有確定攜帶病毒的狗！”動(dòng)物救助中心的一位女士對(duì)記者說(shuō)。
隨著時(shí)間的推移，打狗行動(dòng)出現(xiàn)擴(kuò)大化。
疫情重災(zāi)區(qū)之一的H區(qū)Y鄉(xiāng)政府發(fā)出通知，要求凡是家養(yǎng)犬5月底前一律自覺(jué)送到社區(qū)，由社區(qū)捕殺隊(duì)統(tǒng)一進(jìn)行捕殺和尸體處理，凡阻擋滅犬和藏匿犬只的將嚴(yán)肅處理，3年內(nèi)不得再養(yǎng)犬只。
“我們山里人平時(shí)出門(mén)干農(nóng)活，讓狗看家很放心，待它也像家里人一樣?，F(xiàn)在為了完成任務(wù)殘忍地把它處死，全家人都難受得很?！盰鄉(xiāng)的一位村民告訴記者，村干部組織起來(lái)的打狗隊(duì)，挨家搜查，見(jiàn)狗就殺，不少狗即使打過(guò)了狂犬疲苗，也被強(qiáng)行拉出處理。
“狂犬病疲情嚴(yán)重如果是事實(shí)，那么依照傳染病防治和動(dòng)物衛(wèi)生防疫法采取必要的緊急措施無(wú)可厚非?！蹦炒髮W(xué)行政法學(xué)院教授表示，但是，政府日常就應(yīng)該加強(qiáng)犬類(lèi)的管理，等到情況失控才緊急處理，這就造成了許多養(yǎng)狗者的痛苦。政府的行政行為應(yīng)當(dāng)把握平衡原則，盡最大努力在社會(huì)利益與個(gè)人權(quán)利之間尋求合理界限。該教授認(rèn)為：“畢竟狗是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，公民面對(duì)社會(huì)公共利益的需要，有時(shí)應(yīng)當(dāng)付出代價(jià)。不考慮政府行政行為的必要性，是不是一定要通過(guò)大范圍捕殺來(lái)實(shí)現(xiàn)防治疫情的目的？對(duì)那些有主人且本可以通過(guò)嚴(yán)格檢疲，限制活動(dòng)范圍等方式實(shí)現(xiàn)管理的狗采取非常措施，其合理性就值得思考。”
某政法大學(xué)動(dòng)物保護(hù)法研究中心主任認(rèn)為，全國(guó)各地政府出面捕殺的事件一再發(fā)生，根源是我國(guó)動(dòng)物保護(hù)立法的缺失和立法的不完善造成的，此外政府和民眾的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)也至關(guān)重要?！斑@些被捕殺的寵物是無(wú)辜的，我國(guó)雖然還沒(méi)有對(duì)馴養(yǎng)動(dòng)物進(jìn)行全面保護(hù)的法律，但目前我國(guó)對(duì)家養(yǎng)動(dòng)物檢疫防疫的法律規(guī)定還是有的。之所以現(xiàn)出狂犬病，是因?yàn)轱曋鳑](méi)有盡到對(duì)所飼養(yǎng)伴侶動(dòng)物的防疫義務(wù)，政府動(dòng)物行政主管部門(mén)監(jiān)管不力，關(guān)于伴侶動(dòng)物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底造成的?！薄癏區(qū)屠狗事件中很多網(wǎng)友稱(chēng)要保護(hù)的‘狗權(quán)’，就指的是動(dòng)物福利。而且很多人已經(jīng)感受到了動(dòng)物福利層面立法的缺失給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的壓力，這是社會(huì)文明的表現(xiàn)。”
材料5:
世界各地相繼設(shè)立法律法規(guī)保護(hù)動(dòng)物。
德國(guó)的《動(dòng)物保護(hù)法》規(guī)定：每個(gè)與動(dòng)物打交道的人必須仁慈地對(duì)待動(dòng)物，必須具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相應(yīng)的物質(zhì)條件。德國(guó)農(nóng)業(yè)部下屬的有關(guān)機(jī)構(gòu)有權(quán)對(duì)飼養(yǎng)場(chǎng)所和飼養(yǎng)者進(jìn)行檢查。內(nèi)容包括：動(dòng)物的活動(dòng)和居住空間、飼料成分、飲水質(zhì)量、衛(wèi)生條件、光線強(qiáng)弱和氣溫條件等。
意大利都靈市議會(huì)的一部法規(guī)規(guī)定，狗主人可以騎自行車(chē)遛狗，”但其速度不能使狗太勞累”；如果狗主人連續(xù)三天不遛狗，將被處以高達(dá)650美元的罰款；主人不能給自己的寵物染色，或出于“美學(xué)動(dòng)機(jī)”截去其身體的任何一部分，如割掉狗的尾巴等。
英國(guó)現(xiàn)行的《動(dòng)物保護(hù)法》是1911年通過(guò)的，之后陸續(xù)出臺(tái)了很多專(zhuān)項(xiàng)法律，比如野生動(dòng)物保護(hù)法、動(dòng)物園動(dòng)物保護(hù)法、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物保護(hù)法、家畜運(yùn)輸案等，在保證動(dòng)物不受虐待方面規(guī)定得非常細(xì)致。2007年還出臺(tái)《動(dòng)物福利法》，其中規(guī)定：“造成寵物體重超標(biāo)的主人可能會(huì)因“失職”而面臨罰款甚至監(jiān)禁。
我國(guó)在2009年底公開(kāi)征求公眾意見(jiàn)的《中華人民共和國(guó)動(dòng)物保護(hù)法》（建議稿）試圖與國(guó)際通行法律接軌，針對(duì)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、伴侶動(dòng)物、工作動(dòng)物、娛樂(lè)動(dòng)物和野生動(dòng)物等六大類(lèi)別，也會(huì)作不同的要求。按照建議稿的內(nèi)容，如果傷害動(dòng)物，將視情節(jié)處以不同金額罰款，如果虐待動(dòng)物致死，將負(fù)一定的刑事責(zé)任。建議稿中著重強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)物福利”的重要性。
材料6:
有專(zhuān)家撰文指出，影響我國(guó)動(dòng)物福利立法進(jìn)程的因素是多方面的。其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)動(dòng)物福利法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，尚有模糊的認(rèn)知。文意如下：
動(dòng)物福利是指為了使動(dòng)物能夠康樂(lè)而采取的一系列行為和給動(dòng)物提供相應(yīng)的外部條件。在國(guó)際上被普遍理解為五大自由：（1）享有不受饑渴的自由；（2）享有生活舒適的自由；（3）享有不受痛苦、傷害和疾病的自由；（4）享有生活無(wú)恐懼和悲傷的自由；（5）享有表達(dá)天性的自由。不難看出，提倡動(dòng)物福利，并不是要求人類(lèi)從此再也不能利用動(dòng)物，而是要求確保動(dòng)物在整個(gè)生命過(guò)程中被給予道德關(guān)懷。
現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為，人的福利尚且顧不過(guò)來(lái)，還談什么動(dòng)物福利？這其實(shí)是對(duì)動(dòng)物福利的誤解，也是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橐?guī)定動(dòng)物的福利，限制的只是不文明、不合理的虐待動(dòng)物的行為，并沒(méi)有防礙人的基本福利。許多人從動(dòng)物福利立法得到了切實(shí)的利益，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)因動(dòng)物福利立法獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的利益，包括因動(dòng)物健康成長(zhǎng)和動(dòng)物產(chǎn)業(yè)繁榮所帶來(lái)的利益；因環(huán)境保護(hù)事業(yè)和動(dòng)物福利產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所帶來(lái)的利益等等。從某種意義上講，善待動(dòng)物就是善待我們自己。
對(duì)物動(dòng)物福利問(wèn)題，在畜牧業(yè)有這樣的反對(duì)聲音：如果動(dòng)物的福利提高，會(huì)導(dǎo)致行業(yè)成本增大，進(jìn)而降低畜牧業(yè)的生產(chǎn)效益。實(shí)際上，人們花費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間去維護(hù)動(dòng)物福利是必要的、正當(dāng)?shù)?，并且因保護(hù)動(dòng)物福利而獲得的利益也是實(shí)在的或無(wú)價(jià)的。動(dòng)物福利的提高固然使投入增加，但同時(shí)也增加了產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量。同時(shí)，動(dòng)物福利立法也可以讓我們獲得看得見(jiàn)的，可計(jì)量的現(xiàn)實(shí)利益。目前，越來(lái)越多的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用動(dòng)物福利條款對(duì)國(guó)際貿(mào)易施加影響。運(yùn)物福利的貿(mào)易壁壘作用已經(jīng)顯現(xiàn)，極大地影響我國(guó)動(dòng)物及其產(chǎn)品的貿(mào)易，中國(guó)2001年正式加入WTO以來(lái)，在出口的動(dòng)物產(chǎn)品中遭國(guó)外退貨或銷(xiāo)毀的事件時(shí)有發(fā)生，原因之一就在于動(dòng)物福利立法缺失導(dǎo)致執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重不足。
保護(hù)動(dòng)物福利，還體現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)的精神價(jià)值。達(dá)爾文就認(rèn)為，關(guān)心動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志；一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越寬廣。提倡維護(hù)動(dòng)物福利和善待動(dòng)物，正是創(chuàng)造一個(gè)和諧、文明的社會(huì)的需要，在現(xiàn)代社會(huì)的公共評(píng)價(jià)尺度內(nèi)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)待動(dòng)物態(tài)度如何，是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度直接反映出人們對(duì)待生命的基本態(tài)度。
生物多樣性保護(hù)要求人們維護(hù)和恢復(fù)物種內(nèi)部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性平衡。經(jīng)過(guò)自然選擇而存在的生物物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，是自然賦予人類(lèi)最寶貴的資源和財(cái)富。同時(shí)，通過(guò)法律規(guī)范創(chuàng)造人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，也是人類(lèi)歷經(jīng)數(shù)百年理性思考的結(jié)果，標(biāo)志著人類(lèi)文明的發(fā)展。只有和諧的人與人的關(guān)系、和諧的人與自然的關(guān)系才能提供最大的效益。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我國(guó)的主旋律，胡錦濤總書(shū)記指出“我們要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。用法律來(lái)保障人與動(dòng)物和諧相處，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。
綜上所述，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物福利是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，是人類(lèi)謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，它將成為一個(gè)不可回避的國(guó)際趨勢(shì)，因此，中國(guó)應(yīng)該積極主動(dòng)地接納動(dòng)物福利?！拔覀冎挥姓J(rèn)真了解了天空才能扎根大地，我們只有認(rèn)真了解了地球才能使生命才能扎根地球，我們只有認(rèn)真了解了生命才能扎根生命?！?/p>
第1題
結(jié)合“給定資料6”，簡(jiǎn)述動(dòng)物福利立法有哪些現(xiàn)實(shí)意義。
要求：
準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)明，不超過(guò)200字。
審題要點(diǎn)：
該題屬于單一概括題，題干較短，難度不大。題干要求我們對(duì)動(dòng)物福利立法的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行簡(jiǎn)述，也就是對(duì)動(dòng)物福利立法的內(nèi)涵理解，然后考察對(duì)動(dòng)物福利立法的作用，即動(dòng)物福利立法的正面影響。題干中已經(jīng)指明是結(jié)合“給定資料6”，因此在作答本題時(shí)應(yīng)該將資料范圍鎖定在資料6。資料6包括對(duì)動(dòng)物福利的內(nèi)涵解讀、各界對(duì)動(dòng)物福利的認(rèn)識(shí)和對(duì)動(dòng)物福利立法全方位評(píng)析。因此，作答本題需要分兩個(gè)層次：內(nèi)涵解讀和立法作用。
解題思路：
本題屬于單一概括題，因此需要對(duì)資料進(jìn)行大致梳理。資料6的第二段主要是對(duì)動(dòng)物福利的內(nèi)涵解讀，即人類(lèi)合理利用動(dòng)物前提下，為了使動(dòng)物能夠康樂(lè)而采取的一系列行為和給動(dòng)物提供相應(yīng)的外部條件。第三段通過(guò)對(duì)人們關(guān)于動(dòng)物福利的誤解的澄清，開(kāi)始介紹了動(dòng)物福利立法的作用，即限制不文明、不合理的虐待動(dòng)物的行為和讓許多人從動(dòng)物福利立法得到了切實(shí)的利益，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)因動(dòng)物福利立法獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的利益。第四段繼續(xù)說(shuō)了動(dòng)物立法的作用，即提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量并為國(guó)際貿(mào)易的順利提供法律保障。第五段敘述了保護(hù)動(dòng)物福利，體現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)的精神價(jià)值，而動(dòng)物立法是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。第六段動(dòng)物福利立法有助于維持物種內(nèi)部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性平衡，規(guī)范人與動(dòng)物和諧關(guān)系，標(biāo)志著人類(lèi)文明的發(fā)展。第七段主要是總結(jié)上述文段的內(nèi)容，稱(chēng)動(dòng)物福利是人類(lèi)謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個(gè)平衡點(diǎn)。
參考解析：
動(dòng)物福利是人類(lèi)合理利用動(dòng)物前提下，為了使動(dòng)物能夠康樂(lè)而采取的一系列行為和給動(dòng)物提供相應(yīng)的外部條件，福利立法是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志：1.限制不文明、不合理的虐待動(dòng)物的行為；2.保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)動(dòng)物產(chǎn)業(yè)發(fā)展，確保國(guó)家、社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)利益；3.提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量并為國(guó)際貿(mào)易的順利提供法律保障；4.體現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)的精神價(jià)值；5.有助于維持物種內(nèi)部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性平衡。
第2題
根據(jù)“給定資料1”，“活熊取膽”事件中存在著一些具體爭(zhēng)議，請(qǐng)歸納爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
要求：
準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)400字。
審題要點(diǎn)：
本題是一道單一概括題，難度不大。根據(jù)分析題干，我們可以看出本題是一題兩問(wèn)，考生必須要清晰地辨明作答任務(wù)。首先是歸納材料中所說(shuō)的“黑熊活體取膽”的焦點(diǎn)，即爭(zhēng)論的集中點(diǎn)。因此，我們?cè)谧鞔鸬臅r(shí)候就要體現(xiàn)爭(zhēng)議，采用“是否”“是……還是……”等語(yǔ)言進(jìn)行表述，如果采用正面陳述，肯定會(huì)直接影響得分。其次，要對(duì)這些具體爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)爭(zhēng)議進(jìn)行“簡(jiǎn)要說(shuō)明”。再次，題干中明確是根據(jù)給定資料1，因此作答范圍明確為給定資料1。
解題思路：
通過(guò)閱讀資料1，我們可以知道全文都是在圍繞活熊取膽的存廢問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)的。其中，第1-3段主要是針對(duì)活熊取膽是不是疼痛引發(fā)的爭(zhēng)議，一方認(rèn)為是無(wú)痛，一方認(rèn)為是對(duì)熊的虐待。第4-10段先是對(duì)熊膽產(chǎn)品是否可替代展開(kāi)的爭(zhēng)議，一方認(rèn)為不能通過(guò)草藥取代熊膽，另一方面則認(rèn)為人工熊膽和天然熊膽一致，可以替代。然后又就活熊取膽的質(zhì)量是否好展開(kāi)爭(zhēng)議。第11-14段主要圍繞熊膽用途是否應(yīng)該限制問(wèn)題的爭(zhēng)議。一方認(rèn)為熊膽入藥是保護(hù)中醫(yī)，另一方面認(rèn)為醫(yī)藥行業(yè)普遍存在熊膽挪作他用的現(xiàn)象，應(yīng)予以嚴(yán)格限制。第15段爭(zhēng)議的是活熊有沒(méi)有義務(wù)為人類(lèi)服務(wù)。梳理出以上信息點(diǎn)，我們?cè)谧鞔饡r(shí)進(jìn)行歸納和整理即可。
參考解析：
爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是活熊取膽的存廢問(wèn)題，具體為：1.活熊取膽是否無(wú)痛。一方認(rèn)為是無(wú)痛引流，一方認(rèn)為是虐待。2.活熊取膽是否不可替代。一方認(rèn)為不可替代，另一方面認(rèn)為可以人工熊膽代之。3.活熊取膽質(zhì)量是否好。一些人認(rèn)為活熊取膽制藥藥效低，另一些人不以為然。4.活熊取膽和天然熊膽的質(zhì)量是否一樣。有人指出，因?yàn)橐餍芘c天然熊不同，導(dǎo)致膽汁質(zhì)量的不同。5.活熊取膽是否應(yīng)該限制用途。一些人以“保護(hù)中醫(yī)”為名，把熊膽挪作他用，另一方認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格限制用途。6.活熊有沒(méi)有為人類(lèi)服務(wù)的義務(wù)。一些人認(rèn)為有，另一些人認(rèn)為不應(yīng)作踐動(dòng)物，應(yīng)該敬畏自然。
第3題
如何理解“給定資料2”中“動(dòng)物的平等倫理權(quán)利”的主張存在著“倫理悖論”？
要求：
嚴(yán)密、完整、簡(jiǎn)明，不超過(guò)200字。
審題要點(diǎn)：
從題干中我們可以看出本題解答的兩個(gè)關(guān)鍵詞：動(dòng)物的平等倫理權(quán)利、倫理悖論。其中，倫理悖論是因動(dòng)物的平等倫理權(quán)利的主張而產(chǎn)生的。因此，本題作答需要首先闡釋動(dòng)物的平等倫理權(quán)利，然后再指出倫理悖論的具體體現(xiàn)。本題的要求中指出嚴(yán)密、完整、簡(jiǎn)明，“嚴(yán)密”要求邏輯清晰，思維縝密；“完整”要求作答的知識(shí)點(diǎn)要全面；“簡(jiǎn)明”要求用于簡(jiǎn)潔，條理清晰。通過(guò)閱讀題干和材料，我們可以將本題的作答范圍明確為給定資料2。其中第1自然段利用“活熊取膽”的討論引出問(wèn)題，緊接著第2自然段從理論層面解說(shuō)問(wèn)題；第3-6自然段是分析倫理悖論，并給出悖論的具體體現(xiàn)。
解題思路：
本題屬于闡釋題，在作答時(shí)需要對(duì)動(dòng)物平等倫理權(quán)利和倫理悖論進(jìn)行闡釋。通過(guò)閱讀給定資料2，第2段從理論的角度闡釋了動(dòng)物的平等倫理權(quán)利，即動(dòng)物平等倫理權(quán)利以生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，每個(gè)物種在生態(tài)系統(tǒng)中都有其地位，都是生態(tài)鏈的環(huán)節(jié)，起著相互平衡作用，因此，每個(gè)物種都享有平等的倫理權(quán)利。第3段寫(xiě)了因主張動(dòng)物的平等倫理權(quán)利造成的個(gè)體與群體的倫理悖論，生態(tài)系統(tǒng)中，某個(gè)特定物種都是食物鏈中的一環(huán)，個(gè)體的犧牲是物種存在的基礎(chǔ)和基本前提。第4段進(jìn)一步指出了動(dòng)物倫理權(quán)利指物種層面，而非個(gè)體層面權(quán)利，保護(hù)物種不等于保護(hù)每個(gè)個(gè)體。第5段指出了個(gè)體倫理悖論，即個(gè)體該為群體犧牲，但享有自己的倫理權(quán)利；亂殺濫捕情況下，個(gè)體犧牲不能換取群體生存。第6段進(jìn)一步解釋了個(gè)體倫理悖論，即動(dòng)物為其生態(tài)功能不應(yīng)遭受無(wú)謂甚或無(wú)度的痛苦。給定資料2中，第2段闡釋了動(dòng)物的平等倫理權(quán)利，第3-6段指出了倫理悖論的表現(xiàn)，因此對(duì)相關(guān)要點(diǎn)進(jìn)行梳理，答案即可得出。
參考解析：
動(dòng)物的平等倫理權(quán)利指為物種在生態(tài)系統(tǒng)中相互平衡，每個(gè)物種和每個(gè)個(gè)體都享有平等權(quán)利，因此產(chǎn)生個(gè)體與群體、個(gè)體與個(gè)體的倫理悖論：1.個(gè)體與群體之間的倫理悖論：生態(tài)系統(tǒng)中，某個(gè)特定物種都是食物鏈中的一環(huán)，個(gè)體的犧牲是物種存在的基礎(chǔ)和基本前提。2.個(gè)體與個(gè)體之間的倫理悖論：在亂殺濫捕的情況下，個(gè)體犧牲不能換取群體生存；動(dòng)物為其生態(tài)功能不應(yīng)遭受無(wú)謂無(wú)度的痛苦。
第4題
根據(jù)“給定資料4”中的媒體報(bào)導(dǎo)，針對(duì)H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情以及“屠狗”行動(dòng)的前前后后所暴露出的問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕慕鉀Q建議。
要求：
所提建議具體簡(jiǎn)明，條理清楚，具有針對(duì)性和可行性，不超過(guò)200字。
審題要點(diǎn)：
題干可以簡(jiǎn)化成“針對(duì)問(wèn)題提出對(duì)策”，作答內(nèi)容為解決的思路和辦法。而資料的范圍在題目當(dāng)中已經(jīng)明確為“給定資料4”，有15個(gè)自然段，篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，敘述了疫情、屠狗行動(dòng)相關(guān)的情況以及群眾和專(zhuān)家對(duì)于此事的看法。本題并沒(méi)有給出角色的限制，作答相對(duì)自由，不必考慮身份。作答時(shí)可以按照萬(wàn)能思維體系，從務(wù)實(shí)的維度：主體、制度、技術(shù)、環(huán)境幾個(gè)層面提出對(duì)策。需要注意的是本題并沒(méi)有對(duì)于問(wèn)題的要求，作答時(shí)只需要寫(xiě)出對(duì)策即可，寫(xiě)出的對(duì)策不能太空泛，要依據(jù)材料，同時(shí)分條分點(diǎn)，針對(duì)材料當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題去作答。
解題思路：
本題為一道單一對(duì)策題，不需要概括問(wèn)題。為了保證提出的對(duì)策有針對(duì)性具體可行，必須首先了解材料當(dāng)中都出現(xiàn)了哪些問(wèn)題，以及問(wèn)題產(chǎn)生的原因，針對(duì)問(wèn)題和原因去提出對(duì)策。主要采取反推的方法提出對(duì)策。材料當(dāng)中的問(wèn)題可以從務(wù)實(shí)維度來(lái)歸攏，主體當(dāng)中的意識(shí)層面（群眾認(rèn)識(shí)不足管理不善），制度的法律層面（動(dòng)物福利立法缺失），軟技術(shù)當(dāng)中的管理（犬類(lèi)掛牌管理不完善）執(zhí)行（行政行為失衡）方面。對(duì)策從這幾個(gè)方面入手即可。
參考解析：
建議：加強(qiáng)宣傳教育，鼓勵(lì)飼養(yǎng)寵物及時(shí)登記年檢，引導(dǎo)群眾規(guī)范養(yǎng)犬；加強(qiáng)犬類(lèi)日常掛牌管理，完善防疫制度，監(jiān)督群眾做好伴侶動(dòng)物登記，年檢以及防疫等工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)疫情；注意行政行為的平衡，在社會(huì)利益和個(gè)人權(quán)利之間尋求合理界限，區(qū)分有危險(xiǎn)的和沒(méi)有攻擊性的狗，采取合理措施；進(jìn)一步完善保護(hù)動(dòng)物立法，保證動(dòng)物福利，加強(qiáng)監(jiān)管力度。
第5題
“給定材料4”中的媒體報(bào)導(dǎo)，概括H區(qū)爆發(fā)狂犬病疫情以及“屠狗”行動(dòng)前前后后所暴露出的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出建議。
要求：
對(duì)存在的問(wèn)題概括準(zhǔn)確、扼要；所提建議具體簡(jiǎn)明，條理清楚，具有針對(duì)性和可行性，不超過(guò)500字。
審題要點(diǎn)：
題干可以簡(jiǎn)化成“概括問(wèn)題提出對(duì)策”，作答的任務(wù)有兩個(gè)，問(wèn)題和對(duì)策。而資料的范圍在題目當(dāng)中已經(jīng)明確為“給定資料4”，有15個(gè)自然段，篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，敘述了疫情、屠狗行動(dòng)相關(guān)的情況以及群眾和專(zhuān)家對(duì)于此事的看法。本題并沒(méi)有給出角色的限制，作答相對(duì)自由，不必考慮身份。作答時(shí)可以按照萬(wàn)能思維體系，從務(wù)實(shí)的維度：主體、制度、技術(shù)、環(huán)境幾個(gè)層面提出對(duì)策。寫(xiě)出的對(duì)策不能太空泛，要依據(jù)材料，同時(shí)分條分點(diǎn)，針對(duì)材料當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題去作答。問(wèn)題和對(duì)策不必寫(xiě)在一塊。
解題思路：
本題有兩個(gè)問(wèn)題，首先要概括問(wèn)題，之后提出對(duì)策。概括問(wèn)題主要應(yīng)用到閱讀的方法和技巧，需要仔細(xì)閱讀材料，不要遺漏重要信息，同時(shí)注意語(yǔ)言表達(dá)的精煉。之后針對(duì)問(wèn)題和原因去提出對(duì)策。主要采取反推的方法提出對(duì)策。材料當(dāng)中的問(wèn)題可以從務(wù)實(shí)維度來(lái)歸攏，主體當(dāng)中的意識(shí)層面（群眾認(rèn)識(shí)不足管理不善），制度的法律層面（動(dòng)物福利立法缺失），軟技術(shù)當(dāng)中的管理（犬類(lèi)掛牌管理不完善）執(zhí)行（行政行為失衡）方面。對(duì)策從這幾個(gè)方面入手即可。但不必一一對(duì)應(yīng)。
參考解析：
問(wèn)題：群眾對(duì)于規(guī)范養(yǎng)犬意識(shí)不足，沒(méi)有做到主動(dòng)防疫，辦理證件。存在隨意遺棄的現(xiàn)象。政府日常管理不力，掛牌管理不完善，防疫檢疫措施不健全。政府行政行為失衡，以殺代防，對(duì)于狗的捕殺沒(méi)有區(qū)分對(duì)待，侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利，打狗問(wèn)題擴(kuò)大化。我國(guó)動(dòng)物福利立法缺失及相關(guān)法律不完善。監(jiān)管不力，制度執(zhí)行不徹底。建議：加強(qiáng)宣傳教育，鼓勵(lì)飼養(yǎng)寵物及時(shí)登記年檢，引導(dǎo)群眾規(guī)范養(yǎng)犬；加強(qiáng)犬類(lèi)日常掛牌管理，完善防疫制度，監(jiān)督群眾做好伴侶動(dòng)物登記，年檢以及防疫等工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)疫情；注意行政行為的平衡，在社會(huì)利益和個(gè)人權(quán)利之間尋求合理界限，區(qū)分有危險(xiǎn)的和沒(méi)有攻擊性的狗，采取合理措施；進(jìn)一步完善保護(hù)動(dòng)物立法，保證動(dòng)物福利，加強(qiáng)監(jiān)管力度。
第6題
為了維護(hù)M縣的聲譽(yù)，挽回“虐貓事件”造成的負(fù)面影響，請(qǐng)以M縣政府的名義的處就“虐貓事件”的處理情況寫(xiě)一份宣傳稿，在縣人民政府網(wǎng)站上公布。
要求：
1.態(tài)度誠(chéng)懇，對(duì)象明確；2.內(nèi)容全面，條理清楚；3.不超過(guò)500字。
審題要點(diǎn)：
本題要求寫(xiě)一篇宣傳稿，考生首先得了解宣傳稿的要求。宣傳稿是一種廣行文。內(nèi)容上應(yīng)注意宣傳的本身意義和作用，突出報(bào)道事件的重點(diǎn)及帶來(lái)的反思。從格式上來(lái)說(shuō)至少應(yīng)包括標(biāo)題、正文和落款；標(biāo)題部分言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明宣傳工作的內(nèi)容或目標(biāo)，正文部分通常涉及宣傳的目的、宣傳事件的具體情況、提出號(hào)召和倡議等。如有需要寫(xiě)明落款的，需在正文后寫(xiě)明發(fā)文機(jī)關(guān)及時(shí)間；在語(yǔ)言方面注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、具體性、號(hào)召性，做到字斟句酌，避免出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。本題要求對(duì)象明確，因而必須把稱(chēng)呼寫(xiě)出?？忌鑷@“虐貓事件”，以政府管理者的身份，按宣傳稿的形式，把處理情況作為宣未核心，達(dá)到消除負(fù)面影響，維護(hù)M縣聲譽(yù)的目的和愿景。該題目對(duì)應(yīng)材料3，材料3共有2個(gè)自然段，但包涵的信息點(diǎn)比較散亂。需要細(xì)致梳理。
解題思路：
第一：擬標(biāo)題，定宣傳主題，可以自擬也可用關(guān)于+事由+文種的方式；第二：簡(jiǎn)單復(fù)述事件的起因經(jīng)過(guò)，并聲明立場(chǎng)，內(nèi)容客觀公正；第三：編寫(xiě)文章的主體部份，即：政府對(duì)事件本身的處理情況加以公示說(shuō)明；第四：對(duì)于此類(lèi)事件政府的應(yīng)對(duì)措施及解決辦法；第五：重申主題、表態(tài)；表明此事為個(gè)體孤立事件，不代表M縣人民的整體素質(zhì)；以達(dá)到挽回影響的效果。表示此類(lèi)事件不再發(fā)生；最后落款。
參考解析：
關(guān)于“虐貓事件”處理情況的說(shuō)明廣大網(wǎng)民朋友們：近日發(fā)生了網(wǎng)民反響強(qiáng)烈的“虐貓事件”，我們已經(jīng)第一時(shí)間派人展開(kāi)了調(diào)查。本縣發(fā)生這樣虛妄無(wú)情，虐待生命的事件，我們對(duì)此表示憤慨、譴責(zé)和遺憾。本縣召開(kāi)了多部門(mén)緊急專(zhuān)題會(huì)議，對(duì)虐貓事件做出如下處理：1、將對(duì)參與者參與的原因、動(dòng)機(jī)進(jìn)一步查證。2、從即日起由當(dāng)事人所在單位立即停止其工作，接受調(diào)查。3、責(zé)成其所在單位和有關(guān)部門(mén)采取多方面措施聯(lián)系其他嫌疑人，使其返回做出解釋。4、責(zé)成有關(guān)部門(mén)對(duì)可能涉及到的法律問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，請(qǐng)求上級(jí)主管機(jī)關(guān)和法律權(quán)威部門(mén)協(xié)助，為今后對(duì)參與者進(jìn)行處理提供事實(shí)依據(jù)和法律依據(jù)。我們將嚴(yán)格依照黨紀(jì)，政紀(jì)和法律做出嚴(yán)肅公正的處理，給社會(huì)、媒體和網(wǎng)民一個(gè)滿(mǎn)意的交代！此事為個(gè)別人所為，不代表M縣整體道德素質(zhì)。我們將深刻反思此事中暴露的公德教育不足，認(rèn)真接受廣大人民群眾的監(jiān)督，虛心聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，進(jìn)一步做好精神文明建設(shè)工作。2012-4-21M縣政府
第7題
結(jié)合“給定資料”，自擬題目寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“人與動(dòng)物”關(guān)系的體會(huì)與思考。
要求：
1.自選角度，立意明確，有獨(dú)立見(jiàn)解；2.可聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)或感受；3.語(yǔ)言流暢；4.總字?jǐn)?shù)800—1000字。
審題要點(diǎn)：
本題為話題作文，其主題主要是談及人與動(dòng)物的關(guān)系，考生應(yīng)該根據(jù)對(duì)給定資料的整體理解進(jìn)行把握分析。另外，更重要的是要結(jié)合自己的感受與體會(huì)去寫(xiě)文章。
解題思路：
本題要求談“人與動(dòng)物”關(guān)系的體會(huì)與思考，聯(lián)系給定資料，確定文章立意，需要判斷材料傾向。雖然材料中黑熊活體取膽、禁狗令等存在爭(zhēng)議，但是通過(guò)最后一則材料可明確斷定在追求利益之時(shí)還需要保護(hù)動(dòng)物福利，且人與動(dòng)物是可以和諧共處的。即從材料中提煉主題——必須保護(hù)動(dòng)物，人與動(dòng)物應(yīng)當(dāng)可以和諧共處，保護(hù)動(dòng)物也是尊重生命。之后可以圍繞總論點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)，以多個(gè)分論點(diǎn)的方式詳細(xì)闡述自己的觀點(diǎn)。
參考解析：
保護(hù)動(dòng)物福利近幾年，幾則與動(dòng)物相關(guān)的事件牽動(dòng)著人民的心弦：虐貓視頻手段之殘忍引起網(wǎng)友譴責(zé)不斷，黑熊活體取膽事件引發(fā)社會(huì)廣泛同情，禁狗令的發(fā)布更是一石激起千層浪，抗議之聲洶涌而來(lái)。由于動(dòng)物福利保護(hù)層面相關(guān)手段的缺失，公眾已明顯感受到其對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的巨大壓力。保護(hù)動(dòng)物福利刻不容緩。 保護(hù)動(dòng)物福利是有價(jià)的。貿(mào)易與動(dòng)物福利的結(jié)合形成的動(dòng)物福利壁壘是一種新的貿(mào)易壁壘，這是由于烏拉圭回合談判后關(guān)稅的大幅削減和傳統(tǒng)的非關(guān)稅壁壘如配額、進(jìn)口許可證的逐漸拆除，用關(guān)稅和傳統(tǒng)的非關(guān)稅壁壘來(lái)限制進(jìn)口的余地已經(jīng)很小，于是其應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)達(dá)國(guó)家動(dòng)用動(dòng)物福利條款對(duì)國(guó)際貿(mào)易所施加的影響，使得該壁壘極大的影響我國(guó)動(dòng)物及其產(chǎn)品的貿(mào)易。而出口恰恰是我國(guó)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)之一?，F(xiàn)今必須打破貿(mào)易壁壘方可獲得收益，否則遭遇退貨或銷(xiāo)毀將成為常態(tài)，所以必須從保護(hù)動(dòng)物福利入手來(lái)打破貿(mào)易壁壘，我國(guó)方可獲得長(zhǎng)期的收益。 保護(hù)動(dòng)物福利又是無(wú)價(jià)的。因?yàn)檫@是文明社會(huì)的基本標(biāo)志?，F(xiàn)今我國(guó)已快速進(jìn)入老齡化社會(huì)，空巢老人孤獨(dú)寂寞，抑郁而終的報(bào)道履見(jiàn)報(bào)端，大城市的快節(jié)奏生活讓許多人的壓力無(wú)處釋放，很多人選擇與寵物為伴，生活才平添許多樂(lè)趣。而為了控制疫情、為了統(tǒng)一管理的大范圍捕殺卻抹殺了這一絲溫情，冷漠的讓人不寒而栗。虐待動(dòng)物、殘忍地傷害動(dòng)物此等野蠻行徑與現(xiàn)代文明理念相悖。圣雄甘地說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的偉大和道德進(jìn)步程度可依據(jù)其對(duì)待動(dòng)物的方式來(lái)判斷?！笨梢?jiàn)保護(hù)動(dòng)物福利與公民道德素質(zhì)之間關(guān)系密切。因?yàn)閯?dòng)物福利是文明社會(huì)進(jìn)步的象征，也是衡量文明社會(huì)的基本標(biāo)志，保護(hù)動(dòng)物福利對(duì)于創(chuàng)建文明社會(huì)影響深遠(yuǎn)。 在安享動(dòng)物為人類(lèi)帶來(lái)的收益及精神滿(mǎn)足之時(shí)，需要善待動(dòng)物保護(hù)其福利，這不僅僅體現(xiàn)對(duì)待生命的態(tài)度，也體現(xiàn)道德關(guān)懷的廣度。保護(hù)動(dòng)物福利可以保證人與動(dòng)物之間和諧共處，也與我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的理念不謀而合。只有保護(hù)動(dòng)物福利，才能在人類(lèi)發(fā)展與自然界的可持續(xù)發(fā)展間尋找到至關(guān)重要的平衡。
第8題
有位專(zhuān)家指出：“人對(duì)動(dòng)物殘忍會(huì)鈍化對(duì)動(dòng)物的痛苦應(yīng)有的惻隱之情，進(jìn)而在與他人來(lái)往時(shí)弱化以致泯滅人的基本情感?！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這段話的思考，參與給定資料自擬題目寫(xiě)一篇文章。
要求：
1、自選角度、立意明確。2、聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)或感受，不拘泥于給定材料。3、語(yǔ)言流暢。4、總字?jǐn)?shù)1000-1200字。
審題要點(diǎn)：
題干和要求簡(jiǎn)單，但需注意幾個(gè)重點(diǎn)：一、需對(duì)專(zhuān)家觀點(diǎn)： “人對(duì)動(dòng)物殘忍會(huì)鈍化對(duì)動(dòng)物的痛苦應(yīng)有的惻隱之情，進(jìn)而在與他人來(lái)往時(shí)弱化以致泯滅人的基本情感。”進(jìn)行深刻剖析，把握文章話題和主題。二、結(jié)合給定資料需對(duì)全文有總體把握，但聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)或感受，不拘泥于給定材料，進(jìn)行適度拓展和延伸；四、字?jǐn)?shù)在1000-1200左右，有上下限。
解題思路：
首先，認(rèn)真審題，通過(guò)題干中這人的觀點(diǎn)的字面意思即可明確知道文章的話題是由“人對(duì)動(dòng)物的殘忍”展開(kāi)論述的，但不僅僅限于此，由此想到了人與人之間的和諧關(guān)系的構(gòu)建。其次，認(rèn)真閱讀材料，可知材料大意：一：活熊取膽存廢的爭(zhēng)議；二、“倫理悖論”；三、“虐貓事件”；四、某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情以及隨后的處理情況；五、世界各地相繼設(shè)立法律法規(guī)保護(hù)動(dòng)物；六、動(dòng)物福利立法。可以進(jìn)一步確認(rèn)話題和主題是圍繞人與動(dòng)物之間的關(guān)系展開(kāi)。二、而其中，材料一、材料三、材料四的負(fù)面報(bào)道明顯可以作為人對(duì)動(dòng)物殘忍的具體論據(jù)，材料五、六、四可以作為文章的論據(jù)進(jìn)行拓展。但是，不拘泥于給定材料的要求，提醒我們可以辯證的看待人與動(dòng)物之間的關(guān)系，進(jìn)而想到人與人之間的關(guān)系；再次，要注意根據(jù)字?jǐn)?shù)有上下限的要求做好謀篇布局。
參考解析：
“用”、“護(hù)”、“ 學(xué)”三部曲——由“人對(duì)動(dòng)物的殘忍”引發(fā)的思考中華民族，浩浩湯湯，禮儀之邦，很早就馴化了動(dòng)物，并讓動(dòng)物服務(wù)于人類(lèi)，使人類(lèi)生活更舒適。但近日來(lái)，“活熊取膽”，“美女虐貓”，“全城屠狗”，“活剝貂皮”，“生吃猴腦”……頻頻驚爆 。此類(lèi)種種，無(wú)不折射出部分民眾對(duì)待動(dòng)物時(shí)手段的殘忍。從某種程度上而言，對(duì)待動(dòng)物殘忍就是對(duì)待人類(lèi)自身殘忍。偉大的哲人康德先生曾道：“人對(duì)動(dòng)物殘忍會(huì)鈍化對(duì)動(dòng)物的痛苦應(yīng)有的惻隱之情，進(jìn)而在與他人來(lái)往時(shí)弱化以致泯滅人的基本情感?！?nbsp;犯罪心理學(xué)的研究成果也證明：兒童時(shí)期虐待動(dòng)物與成年后犯罪有極大的相關(guān)性。然而，“流言止于智者”。無(wú)休止的謾罵，偏激的話語(yǔ)似乎略顯蒼白無(wú)力，痛定思痛，何不理性看待人與動(dòng)物的關(guān)系。——“用”。合理利用動(dòng)物是處理人與動(dòng)物之間關(guān)系的“穩(wěn)定劑”。對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)，生存都必須依靠動(dòng)物。我們飼養(yǎng)豬是為了獲得肉食，養(yǎng)牛是為了耕地，養(yǎng)狗是為了看家……。把狗當(dāng)做寵物是少數(shù)人的奢侈行為，要求每個(gè)人都如佛祖一樣有割肉喂鷹的犧牲精神畢竟太高調(diào)。我支持動(dòng)物保護(hù)，理解動(dòng)物保護(hù)組織的努力，但是不支持那種與熊同吃同住，為熊剪指甲的行為。孔夫子有云：鳥(niǎo)獸不可與同群。同時(shí)，我們要對(duì)動(dòng)物的利用，一定是合理的，有限度的。我們常提到的以人為本不能成為虐待動(dòng)物的借口。——“護(hù)”。了解、尊重、保護(hù)動(dòng)物是處理好人與動(dòng)物之間關(guān)系的“定心丸”。對(duì)于動(dòng)物不能一味的利用，還應(yīng)該去了解、認(rèn)識(shí)尊重、保護(hù)。北宋理學(xué)家張載有言：民吾同胞，物吾與也。六界之內(nèi)皆手足，人，動(dòng)物，植物都是。我們知道保護(hù)植物，愛(ài)護(hù)花草，對(duì)于更有靈氣的動(dòng)物我們?yōu)槭裁床荒茏鹬啬?？古代，?dòng)物就是被獻(xiàn)祭和宰割的對(duì)象，即便如此，孟子中也有“以羊易?！钡牡涔?。保護(hù)動(dòng)物可能需要一些成本，可能需要犧牲人的利益為代價(jià)，但是這種保護(hù)換來(lái)的是人的善良，生態(tài)的平衡，即便是有代價(jià)，也是值得的?！皩W(xué)”。學(xué)習(xí)動(dòng)物是處理好人與動(dòng)物之間關(guān)系的“強(qiáng)心劑“。動(dòng)物不僅是拿來(lái)利用，拿來(lái)尊重的，也可以是用來(lái)學(xué)習(xí)的。我們要向動(dòng)物學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)動(dòng)物的節(jié)制。根據(jù)極端進(jìn)化論的觀點(diǎn)，人是進(jìn)化最完善的高級(jí)動(dòng)物，但是正是這種高級(jí)動(dòng)物，恰恰是最殘忍的動(dòng)物。即便是最兇狠的豺狼虎豹在吃飽喝足之后，都沒(méi)有攻擊性。反觀人類(lèi)自身，欲望無(wú)限。廣東有道菜交三叫，就是把動(dòng)物生吞活剝。學(xué)習(xí)動(dòng)物的忠信。以狗為例，大部分的狗都是通人性，無(wú)論是窮還是富，忠于主人，尤其以藏獒為最。由此及彼、由表及里，由人與動(dòng)物的關(guān)系想到人與人之間的關(guān)系。試想，如果我們懂得合情合理合法的利用人際關(guān)系，如果我們懂得將心比心、尊重了解彼此，如果我們懂得在相互學(xué)習(xí)共同，難道人與人之間的關(guān)系不能更加和諧一些嗎？動(dòng)物與人，生存于同一個(gè)地球上，同一片天空下，同一片星光中，理性看待人與動(dòng)物之間的關(guān)系，利用、保護(hù)、學(xué)習(xí)是處理好人與動(dòng)物之間關(guān)系的三部曲！其實(shí)，人也是一種高級(jí)動(dòng)物。我們善待動(dòng)物，不也是善待自己?jiǎn)幔?/p>
第9題
“給定資料6”結(jié)尾劃線部分寫(xiě)道：“我門(mén)只有認(rèn)真了解了天空才能扎根大地。我們只有認(rèn)真了解了地球才能使生命扎根于地球，我們只有認(rèn)真了解了生命才能扎根生命。”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這段話的體悟，參考“給定資料”，自擬題目寫(xiě)一篇文章。
要求：
要求：1、自選角度。立意明確；2、不拘泥于給定資料；3、語(yǔ)言流暢；4、文章字?jǐn)?shù)1000~1200字。
審題要點(diǎn)：
首先審題干，通過(guò)題干信息，里面引用了材料里面依據(jù)比較有哲理的話，要求考生通過(guò)對(duì)這句話的思考和體悟，參考給定資料，寫(xiě)一篇作文。那么首先就必須了解這句話是什么意思，透漏給我們什么主題思想，這很可能就是我們作文的主旨或中心論點(diǎn)。自擬題目，說(shuō)明是一篇話題作文，需要自己來(lái)起題目。1、題目要求自選角度，立意明確。這就要求文章的立意不僅要準(zhǔn)確，緊緊圍繞材料和那句話的涵義，還要做到明確、鮮明。自選角度，比較開(kāi)放，可以宏觀整體去把握，也可以從一個(gè)微觀角度去論證。2、題目要求不必拘泥于“給定資料”，要結(jié)合生活中的具體感受。這里的潛臺(tái)詞為文章的論據(jù)論證可以不局限于給定資料的內(nèi)容，可以是平時(shí)的積累和自己的認(rèn)識(shí)。3、語(yǔ)言流暢，要求考生語(yǔ)言不能出現(xiàn)語(yǔ)病，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)通暢。
解題思路：
通過(guò)審題，題目當(dāng)中有一句話作為我們得出觀點(diǎn)的依據(jù)。通讀這句話，結(jié)合材料的內(nèi)容可以得出，它更多的是在強(qiáng)調(diào)我們要認(rèn)真了解生命，才能是生命得到良好的延續(xù)，才能扎根生命。材料的內(nèi)容也詮釋的是人類(lèi)對(duì)大自然中物種生命認(rèn)識(shí)不到位，作踐自然、作踐動(dòng)物，為了人類(lèi)的利益甚至私欲，肆意的傷害動(dòng)物的身體和生命。這些不合理不文明的現(xiàn)象很大的原因是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不透徹，沒(méi)有意識(shí)到任何物種的生命在自然面前都是平等的，不懂得敬畏生命。材料中也舉了三個(gè)例子論證了我們?nèi)祟?lèi)在對(duì)待動(dòng)物上，管理動(dòng)物上的一些負(fù)面問(wèn)題，同時(shí)也指出了人類(lèi)錯(cuò)誤的原因，即對(duì)生命認(rèn)識(shí)上的狹隘，包括肆意作踐動(dòng)物的行為和不懂我們?yōu)楹我拼齽?dòng)物。文章中也告訴我們?nèi)绾蝸?lái)保護(hù)動(dòng)物的做法，以及善待動(dòng)物的重要意義。通過(guò)以上對(duì)題目中那句話的思考以及結(jié)合材料的內(nèi)容，只要論證的主題與之一致，明確鮮明，可以寫(xiě)我們?nèi)祟?lèi)如何來(lái)做到認(rèn)識(shí)生命、善待動(dòng)物，也可以寫(xiě)我們?yōu)槭裁匆次飞?、善待?dòng)物，即意義，角度可以自選。
參考解析：
敬畏生命 善待動(dòng)物人被定義為能制作工具并能熟練使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。人的生命只有一次，因此，人類(lèi)珍惜自己的生命，敬畏他人的生命。而動(dòng)物的生命也只有一次，自然面前任何生命都是平等的，但它們的生命是否得到了珍惜和敬畏？從近期熱議的活熊取膽、虐貓事件和屠狗風(fēng)波這些話題中可以看出，人類(lèi)似乎還沒(méi)有意識(shí)到敬畏生命、善待動(dòng)物的重要性。敬畏生命、善待動(dòng)物不僅是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文明和諧的重要內(nèi)容，更是自然賦予人類(lèi)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們只有認(rèn)真了解了天空才能扎根大地，我們只有認(rèn)真了解了地球才能使生命扎根地球，我們只有認(rèn)真了解了生命才能扎根生命。而在現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多人并不能正確的詮釋生命，導(dǎo)致褻瀆動(dòng)物生命、虐待動(dòng)物肉體的現(xiàn)象出現(xiàn)。這也反映出人類(lèi)對(duì)動(dòng)物福利認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)為敬畏自然生命、善待動(dòng)物并不能使人類(lèi)獲益。實(shí)質(zhì)上，從某種意義來(lái)講，善待動(dòng)物就是善待人類(lèi)自己。敬畏生命、善待動(dòng)物能夠促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。保護(hù)動(dòng)物福利，動(dòng)物健康成長(zhǎng)帶動(dòng)動(dòng)物產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，特別是畜牧業(yè)，產(chǎn)品產(chǎn)量和質(zhì)量同步提升，獲得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)提高動(dòng)物福利產(chǎn)生的成本。另外，如今很多國(guó)家開(kāi)始運(yùn)用動(dòng)物福利條款影響國(guó)際貿(mào)易。善待動(dòng)物，健全動(dòng)物福利相關(guān)法律法規(guī)，將有效解決我國(guó)動(dòng)物產(chǎn)品對(duì)外貿(mào)易中因動(dòng)物福利產(chǎn)生的貿(mào)易壁壘。敬畏生命、善待動(dòng)物能夠促進(jìn)社會(huì)文明與和諧。生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)，關(guān)心動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志；一個(gè)國(guó)家的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越廣。從人類(lèi)起源至今，動(dòng)物在人類(lèi)的生存與發(fā)展中扮演著非常重要的角色，最初動(dòng)物被作為人類(lèi)的食物、工具,到現(xiàn)在家養(yǎng)動(dòng)物成為人們排解孤獨(dú)、寂寞的生活伴侶，由此看來(lái)動(dòng)物理應(yīng)受到人類(lèi)的善待。在現(xiàn)代社會(huì)公共評(píng)價(jià)尺度中，也將一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，作為衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。因此，善待動(dòng)物是創(chuàng)建和諧文明社會(huì)的需要。敬畏生命，善待動(dòng)物是人類(lèi)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。正是物種多樣性的平衡，才使整個(gè)大自然生態(tài)系統(tǒng)得到均衡可持續(xù)發(fā)展。認(rèn)識(shí)并保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，人類(lèi)作為大自然中年輕而普通的物種才能得以進(jìn)化和持續(xù)發(fā)展。因此，我們不能隨意作踐自然、作踐動(dòng)物。不管是人性情操和素質(zhì)的要求，還是順應(yīng)自然規(guī)律的要求，敬畏生命、善待動(dòng)物都應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)義不容辭的責(zé)任和必須履行的義務(wù)。人類(lèi)歷經(jīng)數(shù)百年的理性思考，得出通過(guò)法律規(guī)范來(lái)創(chuàng)造人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。同時(shí)，還要做到主動(dòng)接納動(dòng)物福利和保護(hù)動(dòng)物福利；增強(qiáng)群眾敬畏生命、善待動(dòng)物的意識(shí)；制定管理制度及時(shí)有效的加強(qiáng)管理，方能達(dá)到事半功倍的效果。敬畏生命、善待動(dòng)物。人類(lèi)只有真正認(rèn)識(shí)了解了生命，才能敬畏生命，才能真正扎根生命。在構(gòu)建和諧社會(huì)成為我國(guó)主旋律的今天，請(qǐng)人類(lèi)以仁愛(ài)之心對(duì)待動(dòng)物，敬畏之心對(duì)待自然和生命，共同保護(hù)自然生態(tài)的健康和平衡，創(chuàng)建人與自然和諧相處的美好社會(huì)。