2017三支一扶考試公基知識(shí):小說(shuō)及俗語(yǔ)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化--五行、五色

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一、試題展示

有試題考查到我國(guó)文化中的五行、五色、五方位的知識(shí)點(diǎn)。例如：

【xx省題海班】下列各項(xiàng)說(shuō)法正確的是：

A.連中三元的“三元”是指秀才、舉人、進(jìn)士

B.我國(guó)文化將五行、五色、五方位等一一對(duì)應(yīng)，紅色對(duì)應(yīng)的方向是南

C.《二十四史》中只有《史記》是斷代史，其他都是通史

D.椿萱是對(duì)他人母親的雅稱(chēng)

【答案】B。解析：連中三元一詞來(lái)源于中國(guó)古代的科舉考試制度，這里的三元指解元、會(huì)元、狀元。A項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)文化把五行、五色、五方位甚至五味、五臟等一一對(duì)應(yīng)，紅色對(duì)應(yīng)的方位應(yīng)是南。B項(xiàng)正確。《二十四史》是指從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，編定于清代乾隆年間。記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，被稱(chēng)為正史�！抖�十四史》中，只有《史記》是通史，其他都是斷代史。C項(xiàng)錯(cuò)誤。椿萱是父母的代稱(chēng)，萱堂是對(duì)他人母親的雅稱(chēng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題答案選B。

二、知識(shí)解析

(一)文學(xué)作品中的體現(xiàn)

在本試題中，四個(gè)選項(xiàng)中，五行、五色、五方位的知識(shí)相對(duì)于其他知識(shí)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，較為抽象、復(fù)雜，不易為學(xué)員了解及掌握，也是老師在授課中不易解釋的內(nèi)容。但是，在諸多人熟悉或熱愛(ài)的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中就清晰地描寫(xiě)了五行、五色、五方位的知識(shí)。

題干中的五行、五色、五方位相配的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：東為木，色青;南為火，色赤;中央為土，色黃;西為金，色白;北為水，色黑。單純的死記硬背會(huì)消耗不少時(shí)間，難記易忘。那么我們可以依據(jù)小說(shuō)《射雕英雄傳》中有五位能被人耳熟能詳?shù)母呷�，進(jìn)行記憶。

這五位高人被譽(yù)為“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。

首先，東邪黃藥師——“東為木，色青”。書(shū)中黃藥師初次出場(chǎng)：“身穿青色布袍”。且“藥”字的繁體寫(xiě)法是“藥”，一根巨木，赫然在下。黃藥師生活在“東海桃花島”，以“桃”為友，與“木”結(jié)鄰。

其次，西毒歐陽(yáng)鋒——“西為金，色白”。“鋒”為“金”字旁。手中的的靈蛇杖，金屬所制。西毒長(zhǎng)居“西域白駝山”，他本人、侄兒、部屬皆作白衣裝。

第三，南帝一燈大師——“一燈”之名出自《法華經(jīng)》：以一燈傳諸燈，終至萬(wàn)燈皆明。“南為火，色赤”。赤，即為紅色。一燈大師之“燈”為“火”點(diǎn)燃。其秘技為“一陽(yáng)指”，而太陽(yáng)就是一個(gè)大火球。“南，色赤”：“燈”與“陽(yáng)”皆作赤紅色。

第四，北丐洪七公——“北為水，色黑”：七公姓“洪”，洪水湯湯，漫沒(méi)涯涘。“色黑”，洪七公，做得是行俠仗義、除暴安良的事情，這更接近于古時(shí)墨家弟子的行為方式。“馮友蘭《原儒墨》一文中認(rèn)為墨家源自武士，即最初的俠，其‘摩頂放踵，以利天下’極為符合后世所說(shuō)的大俠的風(fēng)范”，洪七公“就很有些禹(大禹)墨(墨子)精神”。墨，即黑色。

最后，中神通王重陽(yáng)——“中央為土，色黃”。王重陽(yáng)為歷史人物，是全真教開(kāi)山祖師，原名“王喆”，姓、名二字皆具“土”形。“中央，色黃”：王重陽(yáng)為道教大宗師，道士用黃冠束發(fā)，因此被稱(chēng)作“黃冠”。另外，古代對(duì)中原、中華、中夏、華夏也稱(chēng)為“中土”。

(二)俗語(yǔ)中的體現(xiàn)

除此之外，“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，也就點(diǎn)明了方向與顏色的對(duì)應(yīng)(如圖所示)。日常我們也說(shuō)“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。因?yàn)�，坐北朝南是因�(yàn)橹袊?guó)處于地球北半球，朝南便于采取陽(yáng)光。古代把“南”視為至尊，當(dāng)上皇帝稱(chēng)“南面稱(chēng)尊”;而把“北”象征為失敗、臣服，打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱(chēng)臣”，所以，坐北朝南視為尊榮。

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