2019三支一扶筆試議論文寫(xiě)作難點(diǎn)之概念界定

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議論文是一種說(shuō)理性的文章，然而很多人對(duì)于議論文的理解非常的片面。其中一點(diǎn)就在于不能堅(jiān)持同一律。

如何讓文章寫(xiě)作符合議論文邏輯中的最基本的規(guī)律之一——同一律呢?

給各位小伙伴，介紹一下華圖最新研發(fā)的議論文寫(xiě)作方法之概念界定

(1)化虛為實(shí)

在綜B/C的文章寫(xiě)作中，我們的論點(diǎn)所圍繞的核心詞匯，其往往是一種抽象概念，那么可以通過(guò)化虛為實(shí)的方法。

【例】何為盲從?顧名思義，盲從就是指那些對(duì)某件事缺乏親身感受，沒(méi)有自己獨(dú)立見(jiàn)解，從而盲目跟從別人的行為。盲從心理在我們很多人身上都存在著，我們總認(rèn)為與大多數(shù)人在一起會(huì)更安全，不會(huì)犯錯(cuò)，帶著這種心理，我們的生活就變得“人云亦云”起來(lái)。(來(lái)自：《拒絕盲從》)

對(duì)于盲從的界定，作者并沒(méi)有執(zhí)著于用理論去解釋?zhuān)�這樣就會(huì)給人以迷惑感，而是化虛為實(shí)，從抽象的詞匯化具象為“與大多數(shù)人的相處”這一層面上，給人以具體感。

當(dāng)然，在實(shí)際寫(xiě)作文章中，如果有的概念比較具體，那么說(shuō)明其內(nèi)涵較窄，很難展開(kāi)，此時(shí)可以通過(guò)化實(shí)為虛，運(yùn)用理論分析，深化對(duì)于概念的解釋。

(2)復(fù)合判斷

復(fù)合判斷有聯(lián)言判斷，由并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句和轉(zhuǎn)折復(fù)句來(lái)表達(dá);有假言判斷，由假設(shè)復(fù)句和條件復(fù)句來(lái)表達(dá);有選言判斷，由選擇復(fù)句來(lái)表達(dá)(選言判斷在議論文寫(xiě)作中極少出現(xiàn)，在此不作展開(kāi))。

正確運(yùn)用聯(lián)言判斷，學(xué)會(huì)用并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句和轉(zhuǎn)折復(fù)句來(lái)表達(dá)，有助于我們對(duì)事物的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，幫助我們多方面分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密，判斷更為恰當(dāng)。

①聯(lián)言判斷

【例1】同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲;而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者同等情感流動(dòng)。同情不是一種榮譽(yù)、一種交換;而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感、責(zé)任、義務(wù)，不可為求名而施予，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰。(來(lái)自：《說(shuō)“同情”》)

在本文中，對(duì)于“同情”，通過(guò)反復(fù)的“不是……不是……，而是……”的句式，從正反兩方面進(jìn)行比較、辨析，體現(xiàn)出思維的嚴(yán)密與深刻。

【例2】最能反映女人品味的，不是她的衣著、愛(ài)好，也不是她開(kāi)的車(chē)、看的書(shū)、家里的裝飾，而是她愛(ài)上一個(gè)怎樣的男人。即使她在其他方面品味優(yōu)雅，若愛(ài)上一個(gè)差勁的男人，便功虧一簣。(來(lái)自：張小嫻)

對(duì)于女人的品味，通過(guò)“不是……，不是……”反對(duì)某些方面，進(jìn)而用“而是……”引出對(duì)于女人品味的定義，強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。

【例3】

何為率性而為?

率性而為并非不知深淺地張揚(yáng)個(gè)性，也不是無(wú)所顧忌的特立獨(dú)行，更不是任憑喜好的胡作非為，而是堅(jiān)持基本的準(zhǔn)則，守住做人的底線，遵循社會(huì)的道德。在率性的背后首先應(yīng)是思考斟酌，明辨是非，然后才是不顧世俗的釋放自我。

對(duì)于率性而為，作者先是對(duì)率性而為單獨(dú)設(shè)問(wèn)，引起注意。然后從“不是……，也不是……，更不是……，而是……”的聯(lián)言判斷，用遞進(jìn)的否定判斷，通過(guò)在正反對(duì)比中，鮮明揭示率性而為的特征。

②假言判斷

斷定事物情況之間的條件關(guān)系的復(fù)合判斷。用“如果……那么……”、“只有……才……”等做邏輯聯(lián)結(jié)詞，如“如果具有共產(chǎn)主義理想，那么就不怕任何艱難困苦”。

【例】如果一夜之間，超過(guò)一千個(gè)人知道了你的名字、你昨天做過(guò)的事去過(guò)的地方，你會(huì)有什么樣的感受?一萬(wàn)個(gè)人呢?十萬(wàn)人呢?“為人所知”大概是一種很危險(xiǎn)的狀態(tài)，這是一種被監(jiān)視的狀態(tài)，“監(jiān)視”之后的評(píng)價(jià)也會(huì)使生活充滿(mǎn)了不確定的因素，你會(huì)遇到各種各樣的別人對(duì)你的看法，即使你選擇去“無(wú)視”，也難以真正再重新獲得自己的生活。外界的過(guò)高評(píng)價(jià)、過(guò)多的關(guān)注便成為壓垮“史學(xué)奇才”林嘉文的最后一根稻草。他人的評(píng)論大多是自己的觀點(diǎn)，卻會(huì)有奇妙的社會(huì)感在里面，仿佛他人之語(yǔ)就代表著這個(gè)社會(huì)的一致看法。如果評(píng)價(jià)持肯定態(tài)度，也許會(huì)給你正面的激勵(lì)，但是如果帶上了濃重的負(fù)面意味，就很有可能將人帶到自我懷疑的深淵。

這里，作者運(yùn)用了多個(gè)假設(shè)復(fù)句，深入思考了評(píng)價(jià)和導(dǎo)致的后果之間的關(guān)系。

(3)舉例說(shuō)明

對(duì)于某些難以用理論語(yǔ)言表述的概念詞匯，或者由于理論知識(shí)儲(chǔ)備不足而難以闡釋?zhuān)�那么可以通過(guò)例舉的方式，闡釋自己的理解。

【例】骨氣，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的忠心;骨氣，是饑民“不食嗟來(lái)之食”的尊嚴(yán);骨氣，是聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍的不屈。(來(lái)自：《談骨氣》)

對(duì)于骨氣，從文天祥、饑民、聞一多三個(gè)不同層次不同領(lǐng)域的人物，闡釋了對(duì)于骨氣的理解，讓讀者對(duì)“骨氣”的理解更加的直觀化。

(4)合理補(bǔ)充

概念一旦確定，就要明確、清晰且穩(wěn)定，但是這并不是說(shuō)概念是一成不變的。在具體的作文之中，可以對(duì)既定的概念不斷的深化，發(fā)現(xiàn)新的矛盾，進(jìn)而更加深刻的闡釋概念。

【例】工匠精神一定是在工匠行為之上，是實(shí)干、精致地干。……還應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字，尤其是科技創(chuàng)新。(來(lái)自：工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致)

作者在行文中，對(duì)于工匠精神界定為“實(shí)干、精致地干”，在接下來(lái)的行文中，又加上“創(chuàng)新”，不斷的深化對(duì)于“工匠精神”的理解，讓文章更加的深入、深刻，發(fā)人深省。

(5)反駁他人，例證自己

句式：有人說(shuō)……有人說(shuō)……

在對(duì)概念下定義時(shí)，可以通過(guò)先提出他人的觀點(diǎn)，進(jìn)行反駁，然后在提出自己的觀點(diǎn)。

【例】生活中，有的人對(duì)規(guī)則不以為然，認(rèn)為它束縛自由，是用來(lái)找麻煩的;還有人認(rèn)為，規(guī)矩是人為所規(guī)定的，我們隨時(shí)都可以修改。這些說(shuō)法看似有一定道理，實(shí)質(zhì)是一種偏見(jiàn)。其實(shí)，規(guī)則是一種理性，是一種遵從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理念。

通過(guò)先對(duì)他人對(duì)于“規(guī)則”的認(rèn)識(shí)的反駁，然后提出自己對(duì)于規(guī)則的理解，深化了對(duì)于規(guī)則的理解。

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