多選題：北京頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境因勢而建，整體結(jié)構(gòu)既飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然

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北京頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境因勢而建，整體結(jié)構(gòu)既飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則。這給我們的哲學(xué)啟示是：

A.尊重建筑規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提

B.建筑設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)乜陀^自然環(huán)境為基礎(chǔ)

C.適應(yīng)自然環(huán)境是建筑設(shè)計(jì)成功的根本原因

D.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要注重內(nèi)部優(yōu)化趨向

解析

第一步，本題考查哲學(xué)知識。

第二步，B項(xiàng)、C項(xiàng)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀存在是處理人與自然關(guān)系的基本前提，否則就會受到自然的懲罰。因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。人類與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的。認(rèn)識發(fā)展的動力來自于實(shí)踐，每一個階段人們對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識都是基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平，并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化。頤和園“借景周圍的山水環(huán)境因勢而建，整體結(jié)構(gòu)既飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣”體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)乜陀^自然環(huán)境為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，B項(xiàng)、C項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。

D項(xiàng)：題干中“整體結(jié)構(gòu)既飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了‘雖由人作，宛自天開’的造園準(zhǔn)則”，體現(xiàn)了著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要注重內(nèi)部優(yōu)化趨向。D項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

拓展

A項(xiàng)：客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。因此，發(fā)揮主觀能動性以尊重客觀規(guī)律為前提。A項(xiàng)說法錯誤，不當(dāng)選。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)概述

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