對(duì)錯(cuò)題：認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)具有客觀性，不能具有創(chuàng)造性。()

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認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)具有客觀性，不能具有創(chuàng)造性。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

解析

第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)具有客觀性，是指人的認(rèn)識(shí)總是指向一定的客體并在觀念中這樣那樣地再現(xiàn)客體，體現(xiàn)在：①認(rèn)識(shí)要受到來自客體方面的制約。②認(rèn)識(shí)不僅要受到客體的制約，而且認(rèn)識(shí)本身就是對(duì)客體的觀念重建或再現(xiàn)，認(rèn)識(shí)結(jié)果總在不同程度上反映客體的屬性、狀態(tài)、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識(shí)并不是人的主觀對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的描摹，或照鏡子式的原物映現(xiàn)，而是一種在思維中的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。

因此，本題錯(cuò)誤。

拓展

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是第二次飛躍。通過第二次飛躍，可以檢驗(yàn)理論的正確性，可以使理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

認(rèn)識(shí)論

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