三支一扶試題：勞動(dòng)與語(yǔ)言一起推動(dòng)著人類意識(shí)產(chǎn)生。()

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勞動(dòng)與語(yǔ)言一起推動(dòng)著人類意識(shí)產(chǎn)生。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

解析

第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。首先，社會(huì)性的勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能。一般動(dòng)物只是消極地適應(yīng)環(huán)境，而人卻能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐積極地改造自然、支配自然，這是人同其它動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的正是勞動(dòng)、實(shí)踐。

人類的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且要求深入到事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是動(dòng)物的感覺(jué)和心理所不能勝任的。要做到這一點(diǎn)，必須有抽象思維能力，必須有人類意識(shí)這種反映形式。

其次，作為思維外殼的語(yǔ)言也是在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。在勞動(dòng)過(guò)程中，由于協(xié)同動(dòng)作的需要，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使大腦能夠進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。

再次，在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，它的容量越來(lái)越大，組織結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜和嚴(yán)密，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，人類意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的直接產(chǎn)物。因?yàn)閯趧?dòng)和語(yǔ)言一開(kāi)始就是集體的、社會(huì)的活動(dòng)，離開(kāi)了集體和社會(huì)，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有勞動(dòng)和語(yǔ)言，也就不會(huì)有人的意識(shí)。所以說(shuō)，勞動(dòng)和語(yǔ)言推動(dòng)了人類意識(shí)的產(chǎn)生。

因此，本題正確。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

唯物論

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