事業(yè)單位公基常識：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

　　事業(yè)單位公基常識：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

　　一、哲學概述

　　(一)哲學的概念

　　1.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)

　　世界觀就是人們對世界的總的看法和根本觀點。每個人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學。哲學是將世界觀以理論的形式組成的思想體系，所以說哲學是世界觀的理論形態(tài)。

　　廣義的世界觀同時包含人生觀、價值觀。哲學既是一門科學，又是一種社會意識形態(tài)。

　　2.哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括與總結(jié)

　　哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　(1)哲學與各門具體科學的區(qū)別：哲學的對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律;具體科學的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍與特殊、一般與個別的關(guān)系。

　　(2)哲學與各門具體科學的聯(lián)系：哲學以各門具體科學為認識基礎(chǔ);各門具體科學以哲學為理論指導。

　　3.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　一定的世界觀作為思想原則在具體的認識和實踐活動中表現(xiàn)為方法，方法論就是有關(guān)這些方法的理論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。哲學既是世界觀，又是方法論。所以,哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　真題點睛

　　(單項選擇題)世界觀是人們對世界和人與世界的關(guān)系的總看法或根本觀點，哲學是世界觀的()。

　　A. 特殊形態(tài)B. 理論形態(tài)

　　C. 實踐形態(tài)D. 具體形態(tài)

　　【答案】 B

　　【解析】 馬克思主義哲學理論認為：哲學是世界觀的理論形態(tài);是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一。故本題正確答案為B。

　　(二)哲學的基本問題

　　哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。歷史上的全部哲學斗爭始終是圍繞著這一問題而展開的。

　　思維和存在的關(guān)系包括兩方面：

　　一方面，思維和存在何者為第一性的問題。二者何為第一性的問題，是指誰產(chǎn)生誰、誰決定誰的問題，由于對這個問題的不同回答，形成了根本對立的兩個派別，即唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。二元論是指認為世界并存著物質(zhì)和意識兩個本原的哲學學說，以法國的笛卡兒為主要代表。二元論把意識看成是本原，顯然夸大了意識的作用，貶低了物質(zhì)的作用，最終導致唯心主義。

　　哲學基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界，思維能不能正確地反映存在的問題，即認識論問題。對這方面問題的不同回答，是哲學上劃分可知論與不可知論的標準。凡是認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的，就是可知論。絕大多數(shù)哲學家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有少數(shù)的哲學家，如休謨和康德，否認物質(zhì)和意識具有同一性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，這是不可知論。

　　典型真題

　　恩格斯認為，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是()。

　　A. 哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

　　B. 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

　　C. 思維和存在的關(guān)系問題

　　D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題

　　【答案】 C

　　【解析】 恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中提出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。” 故本題應選C。

　　(三)哲學的兩大基本派別

　　1.唯物主義

　　唯物主義主張唯有物質(zhì)才是世界的本原。在哲學基本問題上堅持物質(zhì)第一性、精神第二性，認為客觀物質(zhì)世界是離開人的意識而獨立存在著的，意識和思維不過是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，即人腦的機能和屬性。世界上千差萬別的事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)，世界的同一性在于物質(zhì)性。

　　唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學唯物主義;現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　2.唯心主義

　　唯心主義主張唯有精神才是萬物本原的世界觀。在哲學基本問題上主張意識、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意識或精神所派生。在認識論上，唯心主義主張人的知識是先天就有的或是人的頭腦主觀自生的，否認認識來源于外部物質(zhì)世界和實踐。在社會歷史觀上，把人類歷史看作是某種先天原則和原理的體現(xiàn)，或者是杰出人物意志的產(chǎn)物，視精神、意志、動力為歷史發(fā)展的決定力量。

　　唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：(1)社會根源：是指生產(chǎn)力水平低下，社會文明發(fā)展的不充分局限了人們的認識，人們不能科學地解釋自然、社會、思維的事物和現(xiàn)象。(2)階級根源：是指統(tǒng)治階級的有意歪曲或階級的偏見不能正視世界的本來面目。(3)認識論根源：是指把認識過程主觀化、簡單化、直線化、片面化。

　　唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。兩種表現(xiàn)形式雖有不同，但實質(zhì)一樣，都是把意識、精神當作獨立實體，當作世界的本原。

　　主觀唯心主義認為個人的感覺和意識是世界的本原，是第一性的，主觀精神創(chuàng)造一切、決定一切。例如：中國哲學家王陽明認為“天下無心外之物”，英國哲學家貝克萊認為“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”、“對象和感覺原是一種東西”。

　　客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”、德國黑格爾的“絕對觀念”，都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。

　　真題解析

　　(單項選擇題)劃分唯物主義和唯心主義的根本標準是 ()。

　　A. 世界是否可知的問題B. 世界是否變化的問題

　　C. 世界是否存在矛盾的問題D. 思維和存在何者為第一性的問題

　　【答案】 D

　　【解析】 哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是說，思維到底能否正確認識存在的問題。劃分唯物主義和唯心主義的標準只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。故本題選D。

　　(多項選擇題)“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能辦到”是()。

　　A. 樸素唯物主義的表現(xiàn)B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)

　　C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)

　　【答案】 BC

　　【解析】 樸素唯物主義，又稱自發(fā)的唯物主義，是依據(jù)直觀經(jīng)驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能辦到”是典型的主觀唯心主義的表現(xiàn)，所以A項錯誤，BC項正確�？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。題干所述不是客觀唯心主義的表現(xiàn)，所以排除D項。

　　(單項選擇題)“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀點，屬于()。

　　A. 主觀唯心主義B. 客觀唯心主義C. 樸素唯物主義D. 辯證唯物主義

　　【答案】 B

　　【解析】 馬克思主義認為，唯心主義是哲學兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。由此可知，題干的觀點應屬于唯心主義，故排除C、D兩項。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看做是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，世界上的一切事物均是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。題干中，“上帝意志”不屬于人的主觀精神，而是一種超空間的客觀存在的精神，屬于客觀唯心主義。本題正確答案為B。

　　(四)唯物辯證法和形而上學的區(qū)別

　　唯物辯證法和形而上學是兩種對立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是：(1)唯物辯證法認為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的;形而上學則認為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。(2)唯物辯證法認為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程;形而上學則認為事物是靜止不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所上的變更，沒有質(zhì)的飛躍。(3)唯物辯證法認為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運動的源泉，是事物發(fā)展的根本原因;形而上學則否認事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動的結(jié)果。是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和實質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。

　　(五)哲學與具體科學的關(guān)系

　　哲學與各門具體科學知識的區(qū)別在于二者的對象不同：哲學的對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。

　　哲學與各門具體科學知識的聯(lián)系：哲學以各門具體科學為認識基礎(chǔ);各門具體科學以哲學為理論指導。

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