公務(wù)員行測(cè)備考之常識(shí)判斷-政治常識(shí)

• 資料分析題型
• 資料分析公式
• 數(shù)資易錯(cuò)點(diǎn)
• 數(shù)量關(guān)系公式
• 常識(shí)百年黨史
• 全年時(shí)政熱點(diǎn)

*資料包涵蓋但不限于以上內(nèi)容

掃碼領(lǐng)福利

保存小程序碼至
手機(jī)進(jìn)行掃碼

　　政治常識(shí)

　　一、馬克思主義哲學(xué)基本原理

　　(一)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

　　哲學(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的理論，是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué) 的一個(gè)基本問題是思維與存在的關(guān)系(意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題)。

　　思維與存在關(guān)系問題的第一方面是思維與存在誰為第一性。

　　思維與存在關(guān)系問題的第二方面是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，即人的意識(shí)能否正 確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界、世界是否可知。

　　(二)唯物辯證法

　　1.聯(lián)系與發(fā)展

　　唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。聯(lián)系是指一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一切事物和其他事 物之間的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。

　　發(fā)展是具有前進(jìn)和上升性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化，揭示運(yùn)動(dòng)和變化總趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變 化的總趨勢(shì)，唯物辯證法揭示的事物發(fā)展的基本規(guī)律有：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng) 力)、質(zhì)量互變規(guī)律(揭示了事物變化發(fā)展的過程和形式)、否定之否定規(guī)律(揭示了事物變化發(fā)展的方 向和道路)。

　　2.量變與質(zhì)變 事物的變化和發(fā)展有兩種基本形式：質(zhì)變和量變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情，堅(jiān)持適度原則。

　　3.矛盾分析法

　　主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

　　(三)認(rèn)識(shí)論

　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)會(huì)反作用于實(shí)踐。 必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)， 再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。

　　(四)價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)

　　(1)價(jià)值基本特征：客觀性、主體性、相對(duì)性。價(jià)值關(guān)系是主體與客體之間的利益及其利益滿足的 關(guān)系。

　　(2)真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造主觀世界與改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。人類認(rèn)識(shí)世界改造世界活動(dòng)的最高境界是實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

　　(五)唯物主義歷史觀

　　1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

　　哲學(xué)基本問題在歷史觀中的貫徹就是歷史觀的基本問題，這就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問 題，也就是何者為第一性、何者為第二性和誰決定誰的問題。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn) 為社會(huì)存在為第一性，社會(huì)意識(shí)為第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，就屬于唯物主義歷史觀;反之， 則是唯心主義歷史觀。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是解決歷史觀其他問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。社 會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題也是社會(huì)實(shí)踐中的根本問題。

　　2.社會(huì)基本結(jié)構(gòu)

　　人類社會(huì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng),是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)或文化結(jié)構(gòu)，以及其他結(jié)構(gòu)組 成的有機(jī)整體。

　　(1)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是在生產(chǎn)過程中形成的人們改造和利用自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。生 產(chǎn)力的構(gòu)成十分復(fù)雜，包括進(jìn)入生產(chǎn)過程的一切物質(zhì)要素和精神要素。生產(chǎn)力的基本要素是：勞動(dòng)資 料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏�產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系，它所表示的是人與人、人與社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容：①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;②人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位和相互關(guān) 系;③產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn) 力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是根本的矛盾。整個(gè)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是最活躍、 最革命的因素。

　　(3)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律制度、政治法律設(shè)施 及其相互關(guān)聯(lián)的方式。

　　(4)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)是由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)整體，是社會(huì)意識(shí)的一部分。按反映社會(huì)生活的 側(cè)重面和方式的不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)可分為藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教和哲學(xué)等不同形式。

　　3.人的價(jià)值

　　人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指人的行為的社會(huì)意義，即對(duì)社會(huì)的 貢獻(xiàn)。在人的社會(huì)價(jià)值中，社會(huì)是主體，個(gè)人是客體。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì) 和精神越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高;反之，一個(gè)對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)、不承擔(dān)任何責(zé)任的人，也就是沒 有社會(huì)價(jià)值的人。

　　二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”

　　(一)鄧小平理論的產(chǎn)生及歷史地位

　　鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在 新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最 珍貴的精神財(cái)富。

　　鄧小平理論科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化 比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀 點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。實(shí)踐證明，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

　　(二)“三個(gè)代表”

　　(1)主要內(nèi)容:始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;始終代 表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　(2)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。

　　①“三個(gè)代表’’重要思想的歷史地位。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中 國(guó)化的馬克思主義。 ，

　�、�“三個(gè)代表’’重要思想的指導(dǎo)意義。它是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn) 全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。：

　　十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng) 期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求， 是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。

　　(三)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

　　1.社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

　　(1)戰(zhàn)略目標(biāo):20世紀(jì)80年代中期，鄧小平提出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)：到21 世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　(2)步驟:分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略步 驟，鄧小平明確提出了分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

　　(3)建設(shè):抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會(huì)。

　　2.科學(xué)發(fā)展觀

　　(1)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。它的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。它的本質(zhì) 和核心是堅(jiān)持以人為本。

　　(2)科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入、更加全 面，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念有了新的升華，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　3.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

　　可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，其核心思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在社會(huì)公正和資源環(huán)境可持續(xù)利用的前提下，既滿 足當(dāng)代人的需求，又保證后代人的需要得到滿足。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長(zhǎng)的關(guān)系，是我國(guó)實(shí)施 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略首先必須考慮的問題。控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量;合理利用資源，堅(jiān)持開發(fā)與節(jié) 約并重;加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

　　三、一國(guó)兩制

　　“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)臺(tái)灣、 香港、澳門保持原有資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的完全統(tǒng)一是中華民 族的共同心愿，也是黨在新世紀(jì)的三大任務(wù)之一。黨的十六大，再次提出了早日解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn) 祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)。

相關(guān)內(nèi)容推薦：