公共基礎(chǔ)知識之孫子兵法名言

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇，三十六計(jì)�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。以下為孫子兵法中的部分名言：

 

兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。

 

勢者，因利而制權(quán)也。

 

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

 

攻其不備，出其不意。

 

未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。

 

故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

 

兵貴勝，不貴久。

 

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

 

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

 

知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

 

先為不可勝，以待敵之可勝。

 

善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝。

 

古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝也。故善戰(zhàn)者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。

 

勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

 

勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

 

凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。

 

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

 

善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。

 

善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。

 

善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

 

善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

 

故形人而我無形，則我專而敵分。

 

寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

 

知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。

 

策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。

 

形兵之極，至于無形。

 

故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。

 

兵無成勢，無恒形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

 

先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。

 

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

 

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

 

智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。

 

無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

 

兵非多益，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。

 

知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

 

合于利而動，不合于利而止。

 

將軍之事，靜以幽，正以治。

 

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

 

踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。

 

始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

 

非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。

 

主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。

 

三十六計(jì)，走為上計(jì)。

 

【例】以下名言不是出自孫子兵法的是（ ）。

 

A.不戰(zhàn)而屈人之兵 B.三十六計(jì)，走為上計(jì)

 

C.三人行，必有我?guī)?D.知己知彼，百戰(zhàn)不殆

 

【答案】C。

 

解析：“三人行，必有我?guī)?rdquo;出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。其余選項(xiàng)內(nèi)容都出自孫子兵法。故正確答案為C項(xiàng)。




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