時(shí)政熱點(diǎn):語文課本的眾聲喧嘩

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幾乎每隔一段時(shí)間，語文課本的增刪修改都會引起一番討論。這其中有幾個(gè)標(biāo)志性人物，首先是魯迅，近幾年魯迅的文章從語文教材中大幅減少；其次是金庸，前幾年《射雕英雄傳》進(jìn)入語文課本引起爭議；接著就是最新的周杰倫，剛剛修訂的小學(xué)語文三年級教材延伸閱讀收進(jìn)了他的歌曲《蝸牛》，招來不少非議。

無論爭議如何，共同點(diǎn)是，這是成年人世界的爭論。相比較其他學(xué)科，語文課本與時(shí)代聯(lián)系最緊密。對于語文課本的修訂者來說，他們的視野、文學(xué)水準(zhǔn)以及偏好又非常具有個(gè)性和時(shí)代特色。這就是語文課本為什么屢屢成為成年人世界爭論話題的原因。

以魯迅為例，很難想象有哪個(gè)國家的大文豪在語文教材的刪減上有這樣的爭論。英國的莎士比亞，俄國的托爾斯泰，法國的伏爾泰，日本的川端康成，想來這些國家的語文教材在選取這些文豪的文章時(shí)增刪一兩篇，恐怕不至于像魯迅這樣引起爭議。這是為什么？因?yàn)橹С终吆头磳φ吒髯詫︳斞傅恼J(rèn)知不同，反饋到對其文學(xué)的評價(jià)也不同，從而構(gòu)成他們在魯迅文章增刪上的公共討論源頭。

與魯迅類似的是另一個(gè)宏大話題：民國。近幾年，一些出版機(jī)構(gòu)將民國國文課本拿出來售賣，得到部分追捧。許多人驚嘆于民國老課本對于傳統(tǒng)文化的詮釋與對生活的融匯。這一股民國課本熱其實(shí)正是回應(yīng)了人們內(nèi)心深處對傳統(tǒng)中國文化的親近。近年來，新儒家思潮抬頭，也是基于社會的這種心態(tài)回流。

某種程度上，當(dāng)下中國正處于眾聲喧嘩的年代。在所有的教材中，唯有語文課本以它選入的文章反映了這種眾聲喧嘩。所以，語文教材將會長期成為爭論的重點(diǎn)。如果說語文課本對魯迅的敏感和民國老課本的流行反映了整個(gè)社會思想史觀的意見分歧，那么對金庸和周杰倫的非議則反映了精英主義文化對流行文化的緩慢接受度。

金庸和周杰倫無疑首先都屬于流行文化。即使金學(xué)早已經(jīng)成為一門學(xué)問，但主流文學(xué)界對金庸的態(tài)度一直褒貶不一。有趣的是，無論學(xué)院派多么不情愿，他們都必須正視金庸的巨大影響力。周杰倫同樣?jì)D孺皆知，如果撰寫港臺流行音樂史，周董無論如何都繞不過去。問題的關(guān)鍵出在流行文化是否可登語文教科書的“大雅之堂”。熟悉文學(xué)史的都知道，今天的很多文學(xué)經(jīng)典歷史上都曾經(jīng)是流行文化，比如四大名著，比如宋詞元曲。換個(gè)角度看，周杰倫可能類似于宋代柳永。柳三變在世時(shí)，史稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，周杰倫的歌能否傳唱如柳詞當(dāng)然另說，但是又怎能輕易就以流行文化否定了呢？流行文化極可能泥沙俱下，但其中可能藏有寶藏。武俠小說流行至今，能在文學(xué)史上大書特書的唯金庸而已，港臺流行音樂，焉知其中不會有歌曲傳唱后世數(shù)代？

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