2016-06-27 14:26:12 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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行測常識題是公務(wù)員考試中門檻最低的題型,但卻并不是一個得分高的題型。究其原因,一者是考生對此不太重視造成很多考點不了解,二者就是常識題的考點多,范圍廣,很難完全掌握。歷史名人是常識題最容易出現(xiàn)的考點,而作為一個時代標(biāo)志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對象。今天,華圖教育專家就為考生們介紹一下竹林七賢,幫助考生們備考2017年國家公務(wù)員考試。
阮籍(公元210年—263年),三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一,建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué),政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。
阮籍是“正始之音”的代表,著有《詠懷》、《大人先生傳》等,其著作收錄在《阮籍集》中。
人物思想
阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后來發(fā)生魏晉禪代的政治動亂,由于對現(xiàn)實的失望和深感生命無常,因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度,轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。[7] 在阮籍的自述詩《詠懷詩》中“昔年十四、五,志尚好詩書。”可以看到這一點。另一方面也受了當(dāng)時盛行的玄學(xué)的影響,阮籍自己也是魏晉玄學(xué)中的重要人物,他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。不過阮籍并非純宗道家,他對儒學(xué)也并不一概排斥,如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于“移風(fēng)易俗”要性,認為"禮定其象,樂平其心,禮治其外,樂化其內(nèi),禮樂正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些學(xué)說,比如儒家的倫理孝道。
阮籍在社會政治觀上主張“自然”排斥名教,想建立道家所說的“無為”、“無君”的社會。在哲學(xué)觀上,阮籍贊同老莊的“達”的觀點,認為“達’‘的根本途徑或基本方法即為“齊物”。
正始時期的阮籍強調(diào)天與人的統(tǒng)一,竹林時期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化,不僅表現(xiàn)為對天人之“關(guān)系”的理解不同,而且也表現(xiàn)為對其本身“意蘊”的規(guī)定不同。
人物影響
對魏晉玄學(xué)
玄學(xué)在魏晉之世十分盛行,形成一股強勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當(dāng)時的思想領(lǐng)域,而且支配了當(dāng)時士大夫的生活態(tài)度,形成一種虛無放誕的社會風(fēng)氣。對于阮籍來說,他并不是不重視玄學(xué)的理論,例如,《達莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論一面外,事實上更多、更直接地表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。受阮籍等人的影響,在兩晉一代,特別是元康之世,虛無放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時成為社會的一種風(fēng)尚,甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激,肉體的縱情享樂。
五言詩
阮籍是建安以來第一個全力創(chuàng)作五言詩的人,其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起,編成一部龐大的組詩,并塑造了一個悲憤詩人的藝術(shù)形象,這本身就是一個極有意義的創(chuàng)舉,一個顯著的成就,在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ),開創(chuàng)了新的境界,做出了巨大的貢獻,對后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛(《飲酒》),南北朝劉宋的鮑照,北周的庾信,唐陳子昂(《感遇》),李白(《古風(fēng)》)等人詩篇都是以抒情言志,廣泛涉及現(xiàn)實生活,具有深厚思想內(nèi)容的五言長詩,無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發(fā)展。
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意,或直抒心跡,表現(xiàn)了詩人深沉的人生悲哀,充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識,無不給人以“陶性靈,發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗?fàn)帯⒖鄲、絕望的心路歷程,具有深刻的思想意義和認識價值。對五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻,創(chuàng)造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國詩壇上,當(dāng)時就引起了強烈反響。阮籍之后,詩人爭先仿效其作,影響極為深廣。后人給予其“憂時憫亂,興寄無端,而駿放之致,沉摯之詞,誠足以睥睨八荒,牢籠萬有”的極高評價。《詠懷詩》開后代左思《詠史》組詩,陶淵明《飲酒》組詩的先河。
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