公共基礎(chǔ)知識法理學:法產(chǎn)生的主要標志

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特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成與法律訴訟和司法的出現(xiàn)是法產(chǎn)生的主要標志。

1.特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生。國家的產(chǎn)生徹底改變了社會規(guī)范的特征。在原始社會，社會規(guī)范即習慣是人們在共同生產(chǎn)和生活中自然形成的，是憑借氏族成員內(nèi)心的信念、自幼養(yǎng)成的行為慣性以及氏族首領(lǐng)的威信來保證實施的，其作用的范圍限于本氏族，而現(xiàn)在社會規(guī)范中的法則是國家這種凌駕于社會之上的特殊公共權(quán)力系統(tǒng)認可、制定、實行和用強制力保證實現(xiàn)的，法的適用范圍則依國家權(quán)力所及的地域來界定。

2.權(quán)利和義務(wù)觀念的形成。原始社會的習慣是從維護氏族生存的共同需要中形成的、世代沿襲并變成人們內(nèi)在需要的行為模式。依習慣行事，是無所謂權(quán)利和義務(wù)的�，F(xiàn)在，社會成員之間卻形成了權(quán)利和義務(wù)觀念，出現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現(xiàn)為在財產(chǎn)歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)別;其次，在利益(權(quán)利)和負擔(義務(wù))的分配上出現(xiàn)了不平等，即出現(xiàn)了特權(quán);再次，在享有權(quán)利履行義務(wù)上出現(xiàn)了明顯的差別，有的人(貴族和富人)僅享受權(quán)利，而大多數(shù)人僅承擔義務(wù)。

3.法律訴訟和司法的出現(xiàn)。在原始社會，氏族內(nèi)部圍繞著生產(chǎn)、分配、婚姻的糾紛或爭執(zhí)，一般情況下由氏族成員即當事人自己自行解決，氏族之間的爭端和沖突如邊界爭執(zhí)、人身傷害、財產(chǎn)搶奪，則往往通過戰(zhàn)爭來解決。在法產(chǎn)生之后，一切當事人不能自行解決的嚴重沖突則通過法律訴訟來解決，由此出現(xiàn)了司法活動和不斷專門化的司法機關(guān)。法律訴訟和司法的出現(xiàn)，標志著公力救濟代替了私力救濟，文明的訴訟程序取代了野蠻的暴力復仇，使得人們之間發(fā)生的爭端可以通過非暴力方式解決，從而避免或極大地減少了給人類造成巨大災難的惡性循環(huán)的暴力復仇現(xiàn)象，社會的發(fā)展建立在理性基礎(chǔ)上。

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