2018年廣西公務(wù)員申論如何確定文章的行文脈絡(luò)？真題解讀

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　　2012年4月聯(lián)考真題，材料大體內(nèi)容如下，因材料過(guò)長(zhǎng)，具體可自行百度。下面將每篇材料主旨內(nèi)容介紹如下。

　　材料1，介紹了活熊取膽、人工熊膽，并做了對(duì)比。人工熊膽為活熊取膽的替代手段。通過(guò)科技研發(fā)，避免了動(dòng)物遭受不必要的痛苦，同時(shí)也滿足人們的需求。另外指出要合理利用動(dòng)物，熊膽入藥，但不能做保健品。

　　材料2，介紹了動(dòng)物的倫理權(quán)利，動(dòng)物享有自己的權(quán)利，應(yīng)該保護(hù)。不能殘忍殺害。強(qiáng)調(diào)動(dòng)物權(quán)利意識(shí)。要敬畏生命。

　　材料3，虐貓事件，民眾個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題。

　　材料4，屠狗事件，反應(yīng)的政府問(wèn)題，以殺代管，缺乏人性化執(zhí)法，缺乏服務(wù)意識(shí)，一刀切。

　　材料5，動(dòng)物立法，舉了各國(guó)動(dòng)物福利立法案例。

　　材料6，動(dòng)物福利意義以及動(dòng)物福利立法意義。點(diǎn)出主題，實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物，人與自然和諧相處。

　　大作文是對(duì)整體材料的宏觀把握。寫(xiě)大作文，首先理清文章脈絡(luò)。搞清楚每篇材料對(duì)于寫(xiě)作的作用。材料1，告訴我們，合理利用動(dòng)物。也就是用之有方�？茖W(xué)利用，價(jià)值最大化。同時(shí)在動(dòng)物利用的時(shí)候，要?jiǎng)?chuàng)新研發(fā)，科學(xué)手段避免痛苦。善用。材料2，告訴我們，應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，不應(yīng)該殘忍殺害動(dòng)物。也就是 要敬畏生命，因?yàn)閯?dòng)物也是有倫理權(quán)利的，哪怕要犧牲動(dòng)物生命，也要取之有道，避免無(wú)謂的痛苦。善取。材料3，材料4，可以作為材料2的反面論據(jù)。同時(shí)，材料4，告訴我們，當(dāng)前政府對(duì)待動(dòng)物管理方式上存在問(wèn)題，以殺代管。所以要完善管理方式。善管。材料5，告訴我們對(duì)策，如何保護(hù)動(dòng)物。材料6，點(diǎn)名主題，人與動(dòng)物，人與自然和諧相處。

　　所以該文章思路可以寫(xiě)為：

　　1、虐貓事件，屠狗事件，活熊取膽，引出問(wèn)題。思考，人與動(dòng)物之間應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢?給出觀點(diǎn)，要和諧相處，善取善用善管。

　　2、善取，相關(guān)論證。主要看材料2。論據(jù)：動(dòng)物倫理權(quán)利，敬畏生命。反面論據(jù)，活吃猴腦，魚(yú)熟了，嘴還在動(dòng)的案例。

　　3、善用。熊膽入藥，不能作為保健品。價(jià)值最大化。同時(shí)要加強(qiáng)科技研發(fā)。

　　4、善管。屠狗風(fēng)波，引出政府的問(wèn)題，指出如何解決。

　　5、談對(duì)策，加強(qiáng)動(dòng)物福利立法。

　　6、最終實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物和諧相處，人與自然和諧相處。

　　原創(chuàng)作文：

　　以三善推動(dòng)人與動(dòng)物和諧共處

　　人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人會(huì)勞動(dòng)。人是有智慧的。正是人類利用智慧，主宰了世界。大自然弱肉強(qiáng)食乃自然法則。對(duì)于人類，不斷的從動(dòng)物身上汲取索要，有活熊取膽的殘忍，也有生吃猴腦的慘絕人寰，又有虐貓事件屠狗風(fēng)波接連上演。由此而引發(fā)的有關(guān)如何保護(hù)動(dòng)物、如何滿足人類自身發(fā)展的需要等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也成為當(dāng)下備受關(guān)注的話題。那么，人與動(dòng)物的關(guān)系究竟該如何相處?筆者認(rèn)為，要學(xué)會(huì)善取善用善管。

　　善取，對(duì)待動(dòng)物要敬畏生命，真有必要犧牲動(dòng)物生命，也要取之有道。西方環(huán)境倫理主張給予動(dòng)物平等的“倫理權(quán)利”，即使動(dòng)物個(gè)體應(yīng)該為種群做出犧牲時(shí)，也仍然享有自己的倫理權(quán)利。這并不是要求人類從此再也不能利用動(dòng)物，而是要限制不合理、不文明的虐待動(dòng)物的行為。尤其是動(dòng)物在供人食用、制作裘衣或者入藥治病而犧牲的時(shí)候，不應(yīng)遭受無(wú)謂甚至無(wú)度的痛苦。在某高級(jí)飯店，“魚(yú)炸熟了，嘴還在動(dòng)”、 “活吃猴腦”，類似的菜肴甚至成為了酒店的招牌菜。這種做法得到了利益，失去了人性。人之所以為人，在于還有良知，動(dòng)物也有生命，是生命就值得敬畏，哪怕取走他們的性命也要講究方法措施。

　　善用，讓動(dòng)物價(jià)值最大化，合理利用，要用之有方。所謂的合理，在于是否服務(wù)于人類正常、正當(dāng)?shù)臋?quán)益，而不是濫用這一權(quán)利，更不能打著這一權(quán)利的幌子，對(duì)動(dòng)物肆意妄為。例如：在熊膽入藥是為了更好地治愈傷痛，而不是用于將熊膽作為禮品消費(fèi)。換句話說(shuō)，就是讓動(dòng)物死的有價(jià)值。古人云，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。同樣對(duì)待動(dòng)物也是如此。要讓動(dòng)物資源最大化。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新或其他更加科學(xué)的方式，更好地滿足人類的正常需求，例如，人工熊膽技術(shù)的日臻成熟，既可以滿足人類的需要，也能更好保護(hù)動(dòng)物。

　　善管，優(yōu)化管理方式。當(dāng)前部分政府執(zhí)政能力有待提高，服務(wù)意識(shí)有待增強(qiáng)。面對(duì)狂犬瘟疫，采取了極端的手段，這種以殺代管的方式透漏出政府執(zhí)政水平尚存提高空間。這種方式傷害了養(yǎng)狗人，畢竟動(dòng)物與人朝夕相處，如同家人，給養(yǎng)狗者帶來(lái)了痛苦。政府要以更加人性化的方式來(lái)代替殺戮，比如以醫(yī)代殺，或者隔離治療。作為民眾也應(yīng)當(dāng)積極配合政府工作，增強(qiáng)法律意識(shí)。對(duì)待自己的寵物要嚴(yán)格管理，不可放養(yǎng)，以免帶來(lái)眾多安全隱患。

　　動(dòng)物的福利，限制的只是不文明、不合理的虐待動(dòng)物的行為，并沒(méi)有妨礙人的基本福利。善待動(dòng)物就是善待我們自己。要正確處理好人與動(dòng)物的關(guān)系，和諧相處。要加強(qiáng)動(dòng)物福利立法工作，用法律來(lái)保障人與動(dòng)物和諧相處，有利于和諧社會(huì)的創(chuàng)建，最終才能實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)籌發(fā)展。

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