2019國家公務(wù)員考試行測文學(xué)常識(shí)：佛法歷史

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2019國家公務(wù)員考試行測文學(xué)常識(shí)：佛法歷史�；�督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國淵源最深。我們常聽說“佛法東來”，可為什么又去“西天取經(jīng)”?看似矛盾的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。

一、何為“佛法東來”?

佛教在兩漢之際自印度傳入中國。印度佛教傳入中國內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來半島、越南到達(dá)廣州，即通過南海路線傳入我國內(nèi)地。

“佛法東來”的意思是“佛法向東發(fā)展”，而傳教是宗教拓展空間、擴(kuò)大影響的必然選擇。印度來華的僧人大多通過陸路到達(dá)內(nèi)地，走海路的較少。他們通過人際傳播和經(jīng)典(書刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國人認(rèn)識(shí)了佛教，也出現(xiàn)了“高僧東來”的浪潮：

安世高：147年來到洛陽，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。

支樓迦讖：147年來到洛陽，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。

竺法護(hù)(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護(hù)以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。

鳩摩羅什：公元401年冬至長安，是中國佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)

達(dá)摩：中國禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來到廣州，為中國禪宗的始祖。

真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來到廣州，譯有《攝大乘論》。

不空：獅子國人(今斯里蘭卡)，唐開元八年(720年)至洛陽，密宗祖師之一。

二、何為“西天取經(jīng)”?

佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來，還與我國僧人的西行有關(guān)。“西天取經(jīng)”是指“中國僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?rdquo;。東晉時(shí)期，眾多僧人或?yàn)榍蠓ǎ�或�(yàn)槌�拜圣地而西去古印度，形成了中國歷史上第一個(gè)西行求法高潮。之后的隋唐時(shí)期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了對(duì)中印兩國文化交流影響巨大的人物：

朱士行：三國時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。

竺佛念：撰寫《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。

法顯：弘始元年(399)，他從長安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫了《佛國記》。

玄奘：被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，中國佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開長安，踏上西行長途。過敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長安。

義凈 (635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度。回國后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來往于洛陽和長安兩地翻譯經(jīng)典。

總之，“佛法東來”與“西天取經(jīng)”是佛教的演變與發(fā)展過程中不可缺少的部分，中國的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國家政權(quán)的支持和制約下，通過翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國式的佛教。佛教文化作為中國宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、有關(guān)佛教文化的常識(shí)集錦

1.從基本理論和主張看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。小乘佛教是指初始的、傳統(tǒng)的教派，后來流行于東南亞各國，稱為“南傳佛教”。大乘佛教指后起的、變化了的教派，指斥傳統(tǒng)的佛教只講自我解脫，不講普渡眾生，認(rèn)為自己是能把一切眾生就出苦海運(yùn)往幸福彼岸的“大乘”，還認(rèn)為，過去、現(xiàn)在、未來以及十方世界有無數(shù)個(gè)佛，釋迦牟尼只是其中之一。它后來流傳于中國、朝鮮和日本等，稱為“北傳佛教”。

2、佛教四大名山：山西五臺(tái)山、四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山，分別是四大菩薩文殊、普賢、地藏、觀音的道場。

3、佛教四大禪林指山東省長清縣靈巖寺、浙江省天臺(tái)縣國清寺、湖北省當(dāng)陽市玉泉寺和南京市棲霞寺。

4、四大石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅省敦煌石窟、麥積山石窟。

5、十大坐佛，指單獨(dú)營造的石刻大佛。其中(1)中國第一大佛為四川省樂山市的樂山大佛;(2)太原西山大佛，高約63米，環(huán)列126根石柱刻《華嚴(yán)經(jīng)》，北齊天保二年開鑿，是中國開鑿最早的大佛;(3)甘肅甘谷大佛，高38米，唐宋時(shí)開鑿;(4)四川省屏山大佛，高37米，建造年代不詳;(5)四川省榮縣大佛，高36.67米，宋代開鑿;(6)河南省�？h大佛，高27米，南北朝開鑿;(7)重慶市潼南大佛，高27米，宋末開鑿;(8)陜西省彬縣大佛，高24米，南北朝時(shí)開鑿;(9)重慶江津市石門大佛，高23米，明代開鑿;(10)四川省資陽大佛，高21米，唐宋時(shí)開鑿。十大坐佛，蜀占其六。

6、四大臥佛，多為巖石開鑿，也有木胎泥塑。(1)重慶市潼南縣馬龍山，全長54米，露相36米，隱相18米，約1930年左右開鑿;(2)甘肅省張掖市，長34.5米，木胎泥塑，西夏時(shí)的作品;(3)重慶市大足縣，長31米，巖石雕刻，宋代作品;(4)四川省安岳縣，長23米，巖石雕刻，約為民國時(shí)造。

7、兩大木佛，一是河北省承德市普寧寺大佛，高22.23米，是一尊千眼千手觀音像，用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成，是我國最大的一尊木雕佛像;二是北京市雍和宮大佛，地上18米，地下8米，以整塊白檀香木雕成，乾隆年間所雕。

8、我國最大的一尊銅佛是西藏日喀則市扎什倫布寺未來佛，1914到1916年間鑄造，耗銅23萬斤。次之為河北正定縣隆興寺銅菩薩像，為千眼千手觀音菩薩，宋開寶四年鑄造，是現(xiàn)存最大的銅鑄大佛之一。這是中國兩大銅佛。

9、河北三大古跡是：“滄州獅子景州塔，正定城里的活菩薩。”

10、《大藏經(jīng)》是以佛教經(jīng)典為主，也包括了印度、中國等佛教著述在內(nèi)的大型叢書。我國從宋開寶四年開始刻印，最早在四川成都刻成，是為蜀版《大藏經(jīng)》。但現(xiàn)存最早、最完整的版本是金代在山西解州雕印的《大藏經(jīng)》，稱為金版《大藏經(jīng)》。

11、北京市房山區(qū)云居寺以石刻佛經(jīng)聞名于世，故名“石經(jīng)山”。石刻佛經(jīng)始于隋代靜琬和尚。

12、1987年6月在陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔基地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚佛指靈骨，這是迄今世界佛教史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。唐代帝王曾多次從寺內(nèi)迎佛骨進(jìn)宮內(nèi)供奉，韓愈為此曾向唐憲宗呈交《諫迎佛骨表》。明代帝王后妃也曾到寺內(nèi)進(jìn)香，因而產(chǎn)生一個(gè)戲劇曲目《法門寺》。

13、中國歷史上發(fā)生了四次大的滅佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮。

14、比較早的反佛思想家是南北朝時(shí)的范縝，是無神論者，著有《神滅論》。唐朝的傅奕曾把魏晉以來的反佛人士編為一本書，叫《高士傳》，以教育后人，后來失傳了。狄仁杰也是唐代著名的反佛人士之一，曾上書武則天，指出佛教消耗社會(huì)才會(huì)給封建政權(quán)造成的巨大威脅。唐中宗時(shí)又有辛替否強(qiáng)烈反佛。中唐時(shí)期的反佛代表人物是韓愈，他是站在維護(hù)儒家傳統(tǒng)的立場上反佛的，曾上《諫迎佛骨表》，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。

15、古印度的石窟藝術(shù)以犍陀羅和阿旃陀為代表，前者以雕塑著稱，后者以壁畫聞名。

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