三支一扶公基備考:簡(jiǎn)單了解道教

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1.道教

道教三祖：道教以始源於黃帝，乃尊黃帝為始祖，以闡揚(yáng)道學(xué)精義的老子為道祖;以組成道教的張道陵為教祖。

道教別稱：道家、黃老、老氏、玄門、道門

道教思想：除"人君南面之術(shù)"外，還有陰陽五行思想和神仙思想

2.道教發(fā)展史

戰(zhàn)國(guó)中期，齊國(guó)，興盛尊崇黃帝和老子的黃老道教

西漢時(shí)期，文帝景帝兩代以 "清靜無為"之學(xué)治理天下，與民修養(yǎng)生息，對(duì)于社會(huì)的各種生產(chǎn)活動(dòng)及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發(fā)展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學(xué)說，世稱"人君南面之術(shù)"，史學(xué)界稱這一時(shí)期為"文景之治"。是故，黃老之學(xué)，蔚然而興。

魏晉時(shí)期，道教分化為士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術(shù)和儒家綱常名教相結(jié)合，構(gòu)建了一套長(zhǎng)生成仙體系，為士族丹鼎道教奠定了理論基礎(chǔ)。老莊玄學(xué)盛行，促進(jìn)了道教理論的發(fā)展。

隋朝實(shí)行佛道并重政策，隋文帝使用道教名詞"開皇"作為開國(guó)年號(hào)，蘇元朗開啟了內(nèi)丹學(xué)說，隋朝是道教發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

唐朝尊老子為祖先，奉道教為國(guó)教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖規(guī)定"道大佛小，先老后釋"，唐太宗重申"朕之本系，起自柱下"。唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”。唐玄宗時(shí)期基本已經(jīng)完成，道教發(fā)展到全盛，社會(huì)上的崇道之風(fēng)發(fā)展到極致。

元朝前期，全真龍門派祖師丘處機(jī)真人以74歲的高齡，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機(jī)遇"一代天驕"成吉思汗，成就了"一言止殺"的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為"神仙"，拜之為國(guó)師，掌管天下道教，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

明朝道教最大的特點(diǎn)是世俗化和民間化。明朝諸帝都對(duì)道教采取了尊崇的態(tài)度:明太祖推崇城隍和土地，在全國(guó)各地建設(shè)了成千上萬座城隍廟和土地廟;明成祖自詡為真武大帝的化身，對(duì)全真道士張三豐及其門派極為尊崇。道教在明朝時(shí)期正式傳入臺(tái)灣

清朝統(tǒng)一全龍門中興之祖--王常月大律師國(guó)后接受了佛教，對(duì)道教采取了嚴(yán)格的防范和抑制的政策。清初的順治、康熙、雍正從籠絡(luò)漢人的角度出發(fā)，抑制程度較為寬松，雍正是唯一優(yōu)待道教的皇帝。乾隆宣布藏傳佛教為國(guó)教。

3.道教禁忌

(1)三不問

一不問壽，二不問俗事，三不問家常籍貫。

(2)三不言

早不言夢(mèng)寐，午不言殺伐，晚不言鬼神

(3)三不起

即道人吃齋、誦經(jīng)和靜坐時(shí)，他人不得打擾，道人也不得應(yīng)聲而起。