三支一扶面試熱點(diǎn)：寫(xiě)好人生第一筆

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熱點(diǎn)概況

為了讓一年級(jí)新生領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力，近日， 臺(tái)江縣城關(guān)一小結(jié)合本校實(shí)際情況，在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的以“朱砂啟智、開(kāi)筆啟蒙”為主題的一年級(jí)開(kāi)筆禮儀式。“集體吟誦”“正衣冠”“朱砂啟智” “啟蒙描紅”“擊鼓鳴志”“孝親敬師”通過(guò)一系列莊重的儀式，讓剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)小朋友真正感受到入學(xué)是人生的一件大事，是開(kāi)始學(xué)習(xí)，走向成才的起點(diǎn)。

活動(dòng)當(dāng)天，先由校長(zhǎng)為此次活動(dòng)致辭并宣布本次活動(dòng)開(kāi)始，然后由六年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)小朋友集體誦讀《弟子規(guī)》，接著在八位優(yōu)秀同學(xué)和老師的指引下，一年級(jí)新生自正衣冠，雙手舉過(guò)頭頂，依次整理自己的頭發(fā)、衣領(lǐng)、紐扣和鞋帶。再著進(jìn)行“朱砂啟智”，由主持老師講解朱砂啟智的“含義”。老師們?cè)诤⒆拥念~頭正中點(diǎn)上紅痣，一邊點(diǎn)一邊給孩子獻(xiàn)上盈盈祝福：“孩子，好好讀書(shū)!”“孩子，你一定會(huì)更棒”，“朱砂啟痣”中的“痣”通“智”，意為開(kāi)啟智慧，以此寄托對(duì)孩子的美好祝愿。“擊鼓鳴志”先由家長(zhǎng)代表敲擊大鼓三聲以示學(xué)生從今啟蒙，而后學(xué)生代表?yè)艄�，告訴學(xué)生敲擊時(shí)心里默默地說(shuō)出自己的理想和志向。

主流觀點(diǎn)

@清華大學(xué)彭林教授：“開(kāi)筆禮”并非中國(guó)傳統(tǒng)，只是現(xiàn)代人發(fā)明的一種禮儀。古人開(kāi)學(xué)不拜老師，而是拜孔子，其儀禮叫釋菜禮，向孔子像獻(xiàn)一把菜，并行拜禮，儀式簡(jiǎn)明而莊重。

@北京大學(xué)歷史學(xué)系教授趙世瑜：我們現(xiàn)行學(xué)制是從西方傳來(lái)的，中國(guó)過(guò)去并沒(méi)有學(xué)期、學(xué)年的概念，也就不存在新學(xué)期、新學(xué)年的“開(kāi)筆”之說(shuō)。

@四川文明網(wǎng)：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在尊重傳統(tǒng)的前提下，也不排斥可以有新的創(chuàng)造，因?yàn)楫a(chǎn)生于不同社會(huì)環(huán)境和歷史背景的任何禮儀、傳統(tǒng)文化都需要向前發(fā)展，始終“保鮮”。借助“開(kāi)筆禮”的外在形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，只要達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，又何必非要講究這個(gè)典禮是根源于傳統(tǒng)，還是創(chuàng)造于現(xiàn)代?

@山東商報(bào)：很多學(xué)校舉行“開(kāi)筆禮”，其目的正是在于，強(qiáng)化學(xué)童對(duì)知識(shí)的尊重和敬畏，讓他們感受到儀式所帶來(lái)的責(zé)任感。即便，古代沒(méi)有“開(kāi)筆禮”，但釋菜禮的舉行，本義也是在于教導(dǎo)孩童對(duì)知識(shí)保持虔誠(chéng)的心態(tài)。那么，雖然“開(kāi)筆禮”與釋菜禮在內(nèi)容、流程等方面不同，但就儀式舉辦的價(jià)值和意義來(lái)說(shuō)，都具有相似之處。不管是哪種儀式，都是在于激勵(lì)孩童認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤奮讀書(shū)，尊重知識(shí)、尊重老師。

深度分析

(一)關(guān)注點(diǎn)一：“開(kāi)筆禮”的意義價(jià)值

1.向?qū)W生展現(xiàn)尊師重道、孝敬父母等厚重的中華習(xí)俗;

2.為學(xué)生注入安身立命、修身齊家的文化意識(shí);

3.是一種文化傳承與文化創(chuàng)新的結(jié)合。

(二)關(guān)注點(diǎn)二：“開(kāi)筆禮”的弊端

1.很多地方的“開(kāi)筆禮”重形式而不重內(nèi)容，導(dǎo)致它陷入形式主義的窠臼;

2.很多學(xué)校只是把“開(kāi)筆禮”當(dāng)作一個(gè)新奇活動(dòng)、宣傳噱頭，并沒(méi)有從根本上加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育;

3.許多“開(kāi)筆禮”要準(zhǔn)備傳統(tǒng)服裝、筆墨紙硯，花費(fèi)不菲。

(三)關(guān)注點(diǎn)三：解決問(wèn)題的根本之策

1.“開(kāi)筆禮”可以存在，但內(nèi)容要大于形式;

2.對(duì)傳統(tǒng)文化的教育要體現(xiàn)在教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

面試模擬

“開(kāi)筆禮”是少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式，其儀式是根據(jù)一些傳統(tǒng)的習(xí)俗構(gòu)擬而來(lái)。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，你怎么看?

【參考解析】

“開(kāi)筆”又稱“破蒙”，在我心目中它好比人生學(xué)習(xí)的第一課。隨著傳統(tǒng)文化教育的地位逐漸回升，很多學(xué)校將開(kāi)筆禮發(fā)掘出來(lái)，讓學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化親密接觸。這樣的行為寄托著祝福與希冀，但如果掌控不好，就會(huì)漸漸淪為形式主義。

一方面，“開(kāi)筆禮”可謂是一種傳統(tǒng)禮儀與國(guó)學(xué)文化的弘揚(yáng)�！墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》中曾言：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”旨在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不懂得基本的禮儀和規(guī)矩，就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。開(kāi)筆禮基于這種傳統(tǒng)禮儀的回溯，通過(guò)朱砂開(kāi)智、啟蒙描紅等流程，向?qū)W生展現(xiàn)尊師重道、孝敬父母等厚重的中華習(xí)俗，為學(xué)生注入安身立命、修身齊家的文化意識(shí)，將中華文化的傳統(tǒng)基底以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的姿態(tài)融入學(xué)生心田，這是一種文化傳承與文化創(chuàng)新的結(jié)合。

另一方面，“開(kāi)筆禮”背后潛藏危機(jī)。其一，很多地方對(duì)“開(kāi)筆禮”重形式而不重內(nèi)容，導(dǎo)致它陷入形式主義的窠臼，不能突出其文化內(nèi)涵。其二，“開(kāi)筆禮”應(yīng)該是少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮的第一課，然而很多學(xué)校只是把開(kāi)筆禮當(dāng)作一個(gè)新奇活動(dòng)、宣傳噱頭，并沒(méi)有從根本上加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，那么僅僅依靠一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式想提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是否現(xiàn)實(shí)，值得商榷。其三，許多“開(kāi)筆禮”要準(zhǔn)備傳統(tǒng)服裝、筆墨紙硯，花費(fèi)不菲，這種不能根據(jù)個(gè)人意愿決定參與與否的活動(dòng)可能給部分家庭帶來(lái)極大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且給某些商家創(chuàng)造了致富渠道。

因此，當(dāng)我們?yōu)閲?guó)風(fēng)興起感到驕傲的同時(shí)，也要更加理性地對(duì)待這一現(xiàn)象。

一方面，“開(kāi)筆禮”可以存在，但內(nèi)容要大于形式。在我看來(lái)現(xiàn)代教育的核心是培養(yǎng)獨(dú)立的人格，追求自身內(nèi)心的豐富。因此與其追求花哨的形式，不如多在開(kāi)筆禮的內(nèi)容上下功夫�？梢蚤_(kāi)展祭禮、讀經(jīng)等流程讓學(xué)生從小感受傳統(tǒng)文化魅力，但是沒(méi)必要為一次活動(dòng)鋪張浪費(fèi)，大搞形式。

另一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育要體現(xiàn)在教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。僅僅依靠“開(kāi)筆禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育是不現(xiàn)實(shí)的，在基礎(chǔ)教育體系中要多元化的增加傳統(tǒng)文化元素。比如增加國(guó)學(xué)講堂、通識(shí)課程;扶持發(fā)展國(guó)風(fēng)文化活動(dòng)，如畫(huà)國(guó)畫(huà)、學(xué)書(shū)法、背詩(shī)詞等學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)更多有內(nèi)涵、多元化的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻與傳統(tǒng)文化碰撞。

總之，“開(kāi)筆禮”的背后是傳統(tǒng)文化的回歸。我們?yōu)檫@樣的現(xiàn)象感到欣喜，但也希望它能走上理性科學(xué)的良性發(fā)展之路。期待更多少年樹(shù)立起文化自信，助推中華民族走向文化自強(qiáng)。

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