2021國(guó)考申論押題范文：樹(shù)立責(zé)任意識(shí) 體驗(yàn)美滿人生

范文十七

【作答要求】

“給定資料4”中提到“責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個(gè)準(zhǔn)則，不負(fù)責(zé)任的生活是一片廢墟”，請(qǐng)結(jié)合對(duì)這句話的理解，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。(40分)

要求：(1)立意明確，論述深刻;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢。(4)1000字左右。

【給定資料】

資料4：

社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育實(shí)際上就是立德樹(shù)人。在不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，對(duì)青年人的社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育一刻也不能放松。我們進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，也要借鑒前人的種種做法。在儒家文化的推動(dòng)下，我國(guó)歷代都很重視社會(huì)責(zé)任感的灌輸和培育，并取得了很大的成就，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

儒家思想強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，主張每個(gè)人都要積極入世，投身社會(huì)，勇于擔(dān)當(dāng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。儒家思想鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ�力�?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和追求，如金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖等，這些被看作是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的思想基礎(chǔ)。“人貴有志”，一個(gè)沒(méi)有理想、信念的人是絕對(duì)不可能有社會(huì)責(zé)任感的。因?yàn)橐粋�(gè)人有了志向和抱負(fù)，才有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)不懈地去追求，才有能力對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

儒家文化主張“和為貴”，建立和諧的人際關(guān)系。儒家認(rèn)為，對(duì)人和社會(huì)保持一份愛(ài)心和相互理解，是有社會(huì)責(zé)任感的人應(yīng)具有的基本情感。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子也告誡人們:“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，強(qiáng)調(diào)人要互敬互愛(ài)。談到“和”時(shí)，孔子認(rèn)為“君子和而不同”。孟子也強(qiáng)調(diào)了“和”的重要性，他曾說(shuō):“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”因此，在現(xiàn)實(shí)生活中首先要做到“人和”，和氣生財(cái)，在家里要做到“家和”，“家和萬(wàn)事興”，與鄰居、鄰國(guó)要做到和睦相處。對(duì)人和社會(huì)保持一份愛(ài)心和相互理解，這是具有社會(huì)責(zé)任感的前提。

人要有“家即是國(guó)，國(guó)亦是家”的“家國(guó)情懷”的思想“家即是國(guó)，國(guó)亦是家”指的是家國(guó)相互依存，有家才有國(guó)，有國(guó)才有家，家國(guó)是一個(gè)命運(yùn)共同體。孟子曾說(shuō):“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”這是儒家對(duì)家國(guó)關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。從儒家思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”來(lái)看，也涉及了家國(guó)關(guān)系，“齊家”是“治國(guó)”的基礎(chǔ)，要治好國(guó)，須先管理好家庭。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們把國(guó)家比作“母親”，提倡“舍小家為大家”;抵抗外來(lái)侵略，我們認(rèn)為是“保家衛(wèi)國(guó)”，這也是“家國(guó)情懷”的具體表現(xiàn)。凡是有社會(huì)責(zé)任感的人，其“家國(guó)情懷”都很濃烈，如漢代的霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，明末清初的顧炎武認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

人要有匡時(shí)濟(jì)世、為民鼓與呼的使命感。儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因此，從它的創(chuàng)立之日起，就隱含著一種匡時(shí)濟(jì)世的使命感。北宋儒學(xué)家張載等把“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”作為他們的神圣使命，從而推動(dòng)了“程朱理學(xué)”的誕生。這四句名言，也不斷被后世引用，成為激勵(lì)每個(gè)時(shí)代的仁人志士去奮斗和拼搏的精神動(dòng)力。明末清初的著名思想家顧炎武，面對(duì)日益加劇的社會(huì)危，探索挽救國(guó)家危亡的途徑，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了經(jīng)世致用思想。清代中興名臣曾國(guó)藩以“三立”作為自己的使命和追求，“三立”即指立德、立言、立功，因而也就有了曾國(guó)藩成功的一生。有社會(huì)責(zé)任感的人的最高使命就是獻(xiàn)身于國(guó)家，獻(xiàn)身于社會(huì)，獻(xiàn)身于人類，也只有這種人才會(huì)去犧牲自己、成就他人。

馬克思說(shuō)：“你生活在這里，就有規(guī)定，就有責(zé)任。”人是社會(huì)的人，社會(huì)責(zé)任感是人與動(dòng)物、社會(huì)人與自然人的重要區(qū)別。人生活在社會(huì)里，就要承擔(dān)一定的責(zé)任。每個(gè)人都必須為家庭、為社會(huì)、為民族、為國(guó)家負(fù)責(zé)。責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個(gè)準(zhǔn)則，不負(fù)責(zé)任的生活是一片廢墟。

【參考范文】

樹(shù)立責(zé)任意識(shí) 體驗(yàn)美滿人生

“責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個(gè)準(zhǔn)則，不負(fù)責(zé)任的生活是一片廢墟”，這句話強(qiáng)調(diào)了責(zé)任對(duì)于人的重要性，它是人生的準(zhǔn)則，沒(méi)有責(zé)任的生活將失去意義【解釋題干語(yǔ)句的含義和理解】。聯(lián)系我們每個(gè)人的生活，這個(gè)道理再明白不過(guò)：對(duì)子女，我們有撫養(yǎng)之責(zé);對(duì)父母，我們有敬養(yǎng)之責(zé);對(duì)配偶，我們有相互忠實(shí)之責(zé);對(duì)工作單位，有盡職之責(zé);對(duì)國(guó)家，我們有維護(hù)和守護(hù)之責(zé)�！九疟染洌�引出中習(xí)論點(diǎn)】可以說(shuō)，離開(kāi)了責(zé)任，我們所扮演的社會(huì)角色就失去了意義。因此，我們應(yīng)該牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)�！久鞔_的提出中習(xí)論點(diǎn)】

責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，也是一種傳統(tǒng)美德。責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格;責(zé)任就是對(duì)自己可能并不喜歡的工作，毫無(wú)怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。要牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)必須處理好自身與外界的關(guān)系�！具^(guò)渡段，解釋責(zé)任及責(zé)任意識(shí)的概念，承上啟下】

對(duì)自己負(fù)責(zé)是樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的前提�！镜谝粋�(gè)分論點(diǎn)，從個(gè)人層次談】對(duì)自己負(fù)責(zé)即為自己的一言一行承擔(dān)后果，對(duì)自己負(fù)責(zé)的目的是努力發(fā)展自己，讓自己的天賦潛能得到充分發(fā)揮。如果一個(gè)人不能對(duì)自己負(fù)責(zé)，我們?nèi)绾胃抑竿�他�?duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)呢?設(shè)想一下，如果你是一家公司的老板，你的一名員工因?yàn)樽约旱倪^(guò)失給公司造成了損失，但是他卻將責(zé)任推卸給同事，對(duì)于這樣的人，你如何敢將其提升到管理崗位，讓其對(duì)他人和公司負(fù)責(zé)呢?另一方面，對(duì)自己負(fù)責(zé)，方有能力對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，這是因?yàn)閷?duì)自己負(fù)責(zé)的人，說(shuō)話、做事都非常謹(jǐn)慎，他們有自己的抱負(fù)，不斷地為自己的理想而奮斗，這些人有能力對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。正如，儒家文化所崇尚的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”是根本，只有我們不斷修煉和提升自己，才能“齊家”，乃至于“治國(guó)、平天下”，像孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等人都是先從對(duì)自己負(fù)責(zé)開(kāi)始，而后才能擔(dān)負(fù)天下之責(zé)�！菊f(shuō)理結(jié)合舉例論證的方式展開(kāi)論證】

對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的必然要求�！镜诙�個(gè)分論點(diǎn)，從社會(huì)層次談】對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是指將自己的言行與對(duì)社會(huì)的影響聯(lián)系起來(lái)，考慮個(gè)人行為對(duì)社會(huì)造成的影響，以期促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。為什么必須考慮個(gè)人行為對(duì)社會(huì)的影響呢?按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋，這是因?yàn)槿祟惸軕?zhàn)勝其它物種成為地球主宰的關(guān)鍵在相互合作，這種合作促成了原始社會(huì)，人類再也不能像過(guò)去一樣我行我素，因?yàn)槟愕氖韬隹赡軙?huì)讓同伴喪命，社會(huì)責(zé)任由此誕生。到了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的連接更加緊密，社會(huì)分工的不斷細(xì)化，人們的行為之間的相互影響更加明顯。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，在中國(guó)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任有顯著的文化基因。無(wú)論是《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，還是孟子所說(shuō)的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”，抑或是宋儒學(xué)家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”都彰顯著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)�！咀詈笠�用論證，體現(xiàn)文采、回扣主題】

總的來(lái)說(shuō)，牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，在內(nèi)要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)外要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，只要我們將兩者結(jié)合起來(lái)，我們就能成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，才能充分體驗(yàn)生命的意義�！窘Y(jié)尾段，回扣中心論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的重要性】

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