國考申論被備考：德法雙休

搶奪方向盤事件頻頻發(fā)生，這背后反應(yīng)了國人的素質(zhì)問題，信用問題，可以說信用是一個人安身立命的根本，也是一個社會成熟程度的標志。從個人層面來看，信用是一種道德品質(zhì);從社會角度來思考，信用應(yīng)該是一種制度或規(guī)則。

為什么說信用是一種道德品質(zhì)?所謂道德品質(zhì)是指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標準。不同的時期、不同的社會結(jié)構(gòu)下都會形成不一樣的道德要求。但是所有的道德品質(zhì)都有一個共性的特征，那就是“利他”。滿足這一標準的理念都可以歸納于道德品質(zhì)之列。信用的基本內(nèi)涵就是如此，說到做到、不欺詐，本質(zhì)上是對于他人期望的實現(xiàn)，是一種利他但也能利己的行為和要求。所以說，信用是一種道德品質(zhì)。在我國，崇尚信用的風(fēng)尚有幾千年的傳統(tǒng)，《論語》中“信”字出現(xiàn)了 38 次。比如：“自古皆有死，民無信而不立”;“大德不官，大道不器，大信不約”;“言必行，行必果”;“與國人交，止于信”等。在西方社會，守信同樣也是人們奉行的道德主軸，《圣經(jīng)》中關(guān)于信用、信任的詞匯也出現(xiàn)了幾十次之多。所以說，信用是一種道德品質(zhì)。

往更深層次說信用還應(yīng)該是一種制度或規(guī)則。這一點要從兩個層次來說：信用需要制度和規(guī)則，信用應(yīng)該是一種制度和規(guī)則。道德的要求不等于道德的實現(xiàn)，就如同批判的武器不等于武器的批判一樣。信用作為一種道德要求本質(zhì)上是柔性的約束，其后果就是失信的人和事大量存在，除了道德的譴責(zé)又無可奈何!進入近代以來，科技和商業(yè)經(jīng)濟飛速發(fā)展，其程度和數(shù)量遠遠高過了前面幾千年的累積。在大量社會財富利益的交換中，失信所帶來的危害和損失將會更大。道德要求不能完全奏效，制度建設(shè)就勢在必行。就如同宗教一樣既要有勸世的良言，也要有護法的金剛。所以說信用也需要法律、制度等社會規(guī)則來保證它的實現(xiàn)。

最理想的狀態(tài)應(yīng)該是：信用本身可以作為一種制度或規(guī)則，本身就有強制的屬性。讓人們對信用既像道德一樣 “敬”也要像對法律一樣“畏”。為什么要這樣?當(dāng)前，信用狀況差是我國經(jīng)濟發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)，“老賴”橫行、站著借錢跪著討債等現(xiàn)象已成為影響和制約經(jīng)濟發(fā)展的突出因素。由于缺乏足夠的信用，直接導(dǎo)致不少企業(yè)陷入危機。面對這種情況，建立和和完善信用制度就成為當(dāng)務(wù)之急。只有信用規(guī)則建立起來了，企業(yè)和個人的信用意識才能強烈，才會注重和維護自己的信用�；蛘哒f每個人都更規(guī)矩——因為違反社會規(guī)則，將令你寸步難行。沒有任何解釋的空間，因為這就是信用規(guī)則，社會的規(guī)則。

由此可見，信用不僅是一種道德要求，人們應(yīng)該充分的敬仰。信用還應(yīng)該是一種社會規(guī)則，讓失信者產(chǎn)生畏懼，只有這樣才能打造誠信社會，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。

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