2021廣西省考2018、2019屆普通高校畢業(yè)生可否以應(yīng)屆畢業(yè)生的身份報(bào)考?_廣西公務(wù)員考試網(wǎng)

2018、2019屆普通高校畢業(yè)生可否以應(yīng)屆畢業(yè)生的身份報(bào)考?

國家統(tǒng)一招生的2018、2019屆普通高校畢業(yè)生離校時(shí)和在國家規(guī)定的2年擇業(yè)期內(nèi)未落實(shí)工作單位，其戶口、檔案、組織關(guān)系保留在原畢業(yè)學(xué)校，或保留在各級(jí)畢業(yè)生就業(yè)主管部門(畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心)、各級(jí)人才交流服務(wù)機(jī)構(gòu)和各級(jí)公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的畢業(yè)生，可按應(yīng)屆高校畢業(yè)生對待。

這里的“落實(shí)工作單位”應(yīng)屆畢業(yè)生一般是指應(yīng)屆畢業(yè)后曾經(jīng)或一直是機(jī)關(guān)事業(yè)單位在職在編人員(含簽訂了勞動(dòng)合同的聘用人員)，或在國有企業(yè)、非公經(jīng)濟(jì)組織及社會(huì)組織工作且簽訂了勞動(dòng)合同，或已自主創(chuàng)業(yè)并辦理工商注冊手續(xù)的應(yīng)屆畢業(yè)生。

基層工作經(jīng)歷起始時(shí)間如何界定?

(1)在基層黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)工作的人員，基層工作經(jīng)歷時(shí)間自報(bào)到之日算起。

(2)參加選聘高校畢業(yè)生到村任職工作(社區(qū)黨建工作組織員)、農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃、“三支一扶”計(jì)劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等中央和地方基層就業(yè)項(xiàng)目人員，基層工作經(jīng)歷時(shí)間自報(bào)到之日算起。

(3)到基層特定公益崗位(社會(huì)管理和公共服務(wù))初次就業(yè)的人員，基層工作經(jīng)歷時(shí)間從工作協(xié)議約定的起始時(shí)間算起。

(4)離校未就業(yè)高校畢業(yè)生到高校畢業(yè)生實(shí)習(xí)見習(xí)基地(該基地為基層單位)參加見習(xí)或者到企事業(yè)單位參與項(xiàng)目研究的，視同具有基層工作經(jīng)歷，自報(bào)到之日算起。

(5)在其他經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織等單位工作的人員，基層工作經(jīng)歷時(shí)間以勞動(dòng)合同約定的起始時(shí)間算起。

(6)自主創(chuàng)業(yè)并辦理工商注冊手續(xù)的人員，其基層工作經(jīng)歷時(shí)間自營業(yè)執(zhí)照頒發(fā)之日算起。

(7)以靈活就業(yè)形式初次就業(yè)人員，其基層工作經(jīng)歷時(shí)間從登記靈活就業(yè)并經(jīng)審批確認(rèn)的起始時(shí)間算起。

注：以上內(nèi)容為2020年公務(wù)員考試報(bào)考指南部分內(nèi)容

公務(wù)員考試筆試模擬練習(xí)題

先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素; 另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無有益的啟示。如今，我們在強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。

這段文字主要是說明先秦儒家“人情—秩序”理論的：

A.時(shí)代特征 B.現(xiàn)實(shí)意義

C.獨(dú)特價(jià)值 D.深遠(yuǎn)影響

【答案】B

【解析】

第一步，分析文段。文段先通過“一方面……另一方面……”介紹了先秦儒家“人情一 秩序”理論的利與弊。接著以“這種理論”之前前文，引出先秦儒家“人情—秩序”理論對 于當(dāng)下建設(shè)和諧社會(huì)的有益啟示。最后對其“有益啟示”進(jìn)行論證。

第二步，文段結(jié)果為“分-總-分”，主要講先秦儒家“人情—秩序”理論對于當(dāng)下的有益啟示，即“現(xiàn)實(shí)意義”。因此，選擇 B 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)“時(shí)代特征”強(qiáng)調(diào)在某個(gè)特定時(shí)間事物自身的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)對當(dāng)下的影響。

C 項(xiàng)的“獨(dú)特性”沒有體現(xiàn)，文段并未顯示出先秦儒家“人情一秩序”理論與其他事物的對比和比較。

D 項(xiàng)“深遠(yuǎn)影響”指較長時(shí)間對事物的影響，主要是對未來的影響，不符合文段對當(dāng)下的影響。

相關(guān)內(nèi)容推薦：