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一、2021年黑龍江公務(wù)員考試招錄8901人公告解讀及職位分析

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二、黑龍江公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

(一)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，即社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果，而“三個(gè)代表”重要思想則是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(二)人的本質(zhì)和人的價(jià)值

人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性質(zhì)，從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);從人與人相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。

人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。

人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的滿足，也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要。由于個(gè)人需要的滿足，既要依靠自己的努力，又要依靠他人和社會(huì)，所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面。

(三)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展

人的自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性。正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對(duì)人的自由的限制。因此，研究人的自由必須考察自由與必然的關(guān)系。

馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系，指出“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”。

自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)。自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的徹底解放，共產(chǎn)主義則是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)。

人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，它們是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。另一方面，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展的程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。

走向?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，既是人類所向往的偉大歷史目標(biāo)，又是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的歷史過(guò)程。社會(huì)主義制度的建立是這一歷史過(guò)程中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民正在進(jìn)行的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是朝著這一偉大目標(biāo)而進(jìn)軍。因此，我們要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

2021黑龍江公務(wù)員考試招錄8901人公告

三、黑龍江公務(wù)員考試模擬題資料

自明清以來(lái)，大眾對(duì)于國(guó)史最熟悉的段落，大概是“三國(guó)”，這主要得力于羅貫中所寫的史傳文學(xué)《三國(guó)演義》。《三國(guó)演義》“據(jù)實(shí)指陳，非屬臆造”，但題材取舍、人物描寫、故事演繹則廣納傳說(shuō)和野史素材，并借助藝術(shù)虛構(gòu)。在受眾那里，《三國(guó)演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國(guó)信史，故清代史家章學(xué)誠(chéng)稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。這種

“惑亂”，就是信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來(lái)的困惑。“文”與“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便會(huì)導(dǎo)致“惑亂”。

這段文字主要說(shuō)的是：

A.人們應(yīng)避免落入以“文”代“史”的窠臼

B.“文史分家”是評(píng)價(jià)史傳文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)

C.史傳文學(xué)的生命力在于適度的史學(xué)真實(shí)性

D.史傳文學(xué)是文學(xué)性與史學(xué)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

【答案】A

【解析】

第一步，分析文段。文段先以《三國(guó)演義》為例，通過(guò)“這種‘惑亂’”引出“信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來(lái)的困惑”。最后兩句從正反兩方面來(lái)強(qiáng)調(diào)避免“惑亂” 的方法，即“文”“史”不能混淆，不能以“文”代“史”。

第二步，文段重點(diǎn)在說(shuō)“不能以‘文’代‘史’”。對(duì)比選項(xiàng)，只有 A 項(xiàng)符合文意。因此， 選擇 A 選項(xiàng)。

【拓展】

B 項(xiàng)“評(píng)價(jià)史傳文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”文段沒(méi)有提到。

C 項(xiàng)“史傳文學(xué)的生命力”文段中沒(méi)有體現(xiàn)。

D 項(xiàng)話題不正確，文段的話題是以“文”代“史”，不是史傳文學(xué)本身的對(duì)立。

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