2021寧夏人事考試網(wǎng)發(fā)布省考公告-寧夏公務員考試網(wǎng)

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2021寧夏公務員考試招錄公告

二、寧夏公務員考試備考試題

宇宙中最冷的地方是“回力棒星云”，那里的溫度僅比絕對零度高 1 度。在絕對零度條件下，所有的原子都會 。 到“回力棒星云”芳容的“阿爾馬”(望遠鏡)設在阿塔卡馬沙漠中海拔 5000 米的高原上，那里幾乎沒有濕氣或植被，能對天空 。

依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

A.凝結 眺望 一目了然 B.固結 目睹 一覽而盡

C.凍結 捕捉 一覽無余 D.凝固 觀測 一目千里

【答案】C

【解析】

第一步，第一空根據(jù)“那里的溫度僅比絕對零度高 1 度”可知，該空應體現(xiàn)“溫度很低， 原子會凍住”之意。“固結”指堅實，不易分開，無“被凍住”之意，排除 B 項。

第二步，第二空與“望遠鏡”搭配，“眺望”作動詞，意為“高處遠望”，只能由“人的肉眼”發(fā)出，與“望眼鏡”搭配不當，排除 A 項。

第三步，第三空根據(jù)“高原上幾乎沒有濕氣或植被”可知，該空應體現(xiàn)“能見范圍廣” 之意。“一目千里”側重于“看得遠”，沒有“能見范圍廣”之意，排除 D 項。C 項“一覽無余”強調“視界不受遮擋”，符合文意。因此，選擇 C 選項。

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四、寧夏公務員考試行測知識點速記

世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

(一)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1.唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征。所謂聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

2.唯物辯證法不僅是關于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關于世界永恒發(fā)展的科學，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。發(fā)展具有永恒性和普遍性、過程性。發(fā)展的本質是創(chuàng)新。

3.事物的聯(lián)系和運動構成規(guī)律。規(guī)律是事物內部的本質聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

4.現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內部聯(lián)系相互關系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征;本質則是事物的內在聯(lián)系。

5.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

6.原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇�？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關系，稱為因果關系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。

7.可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇�，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

(二)事物發(fā)展過程中的量變和質變、肯定和否定及其關系

1.事物發(fā)展的過程，有量變和質變兩種狀態(tài)。任何事物都是質和量的統(tǒng)一體。質是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

2.唯物辯證法關于量變和質變關系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是：量變轉化為質變，質變又轉化為量變，在量變中有部分質變，在質變中有新質在量上的擴張;由量變到質變，由部分質變到根本質變，在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復，相互交替，以至無窮。

3.發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。

任何事物都包含肯定和否定兩個方面�？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘姆矫�，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物。否定是事物中促使其滅亡的方面，它破壞現(xiàn)存事物使之轉化為其他事物。

辯證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，即既克服又保留。

(三)對立統(tǒng)一規(guī)律

1.唯物辯證法是一個完整的科學體系，包括一個系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

3.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內容和多樣的形式。

4.矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內容，而且揭示了事物發(fā)展的內在動力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結合，構成了事物發(fā)展的動力。

5.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

6.構成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導作用，成為矛盾的主要方面;與此相應的便是處于被支配地位、不起主導作用的矛盾的非主要方面。

7.是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和實質，也是其他方面分歧的根源。

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