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2021寧夏公務(wù)員考試公告官網(wǎng)發(fā)布網(wǎng)址-寧夏公務(wù)員考試官網(wǎng)

2021-02-19 19:38:34 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線APP下載 文章來(lái)源:華圖教育

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2021寧夏公務(wù)員考試公告官網(wǎng)發(fā)布網(wǎng)址已在寧夏公務(wù)員考試官網(wǎng)發(fā)布了,考生可以點(diǎn)擊下方鏈接查看公告詳情。同時(shí)考生可以領(lǐng)取寧夏公務(wù)員考試資料【資料領(lǐng)取】。關(guān)于寧夏公務(wù)員考試相關(guān)疑問(wèn)【點(diǎn)擊咨詢

一、2021寧夏公務(wù)員考試公告詳情查看

2021寧夏公務(wù)員考試公告官網(wǎng)發(fā)布網(wǎng)址,寧夏公務(wù)員考試官網(wǎng)為廣大考生提供2021寧夏公務(wù)員考試公告詳細(xì)內(nèi)容及公告解讀、寧夏公務(wù)員考試職位表下載及職位分析等職位相關(guān)信息、寧夏公務(wù)員考試筆試課程推薦等具體內(nèi)容。

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

中國(guó)有位詩(shī)人,被辛棄疾用“千載后,百篇存,更無(wú)一字不清真”來(lái)形容。以下屬于這 位詩(shī)人作品的是:

A. 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

B. 采菊東籬下,悠然見南山

C. 少年不識(shí)愁滋味,愛上層樓;愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁

D. 風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;國(guó)事家事天下事,事事關(guān)心

【答案】B

【解析】根據(jù)辛棄疾的形容,該詩(shī)人距南宋有千年之久,且文章以“清真”即清新純真的風(fēng) 格聞名,可知該詩(shī)人是東晉末至南朝宋初期,中國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明。“采菊東籬下, 悠然見南山”是其《歸園田居》中的名句。因此,選擇 B 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng):“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”出自北宋詞人柳永的《蝶戀花》。

C 項(xiàng):“少年不識(shí)愁滋味,愛上層樓;愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”出自南宋詞人辛棄疾的

《丑奴兒·書博山道中壁》。

D 項(xiàng):“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;國(guó)事家事天下事,事事關(guān)心”是明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。

三、寧夏公務(wù)員考試熱門推薦

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

四、寧夏公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”其意義是:

1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,同唯心主義、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過(guò)感覺感知的”,“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”,具有可知性,堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論,同懷疑感覺經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限,為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括,指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征,并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性,時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性,空間的特點(diǎn)是三維性。

(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性,而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征:(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待人和世界及其關(guān)系,認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ),實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

從意識(shí)的本質(zhì)看,意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識(shí)的作用看,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個(gè);

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì),而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提,而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

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(編輯:姜芃)
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