2021-02-20 14:06:21 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
2021廣西公務(wù)員公告招錄2905人已在廣西人事考試網(wǎng)發(fā)布了,廣西公務(wù)員考試報(bào)名時(shí)間為2021年2月24日8:30至3月1日18:00,廣西公務(wù)員考試筆試時(shí)間為2021年3月27日-28日,考生也可以點(diǎn)擊下方鏈接查看公告詳細(xì)信息。同時(shí)考生可以領(lǐng)取廣西公務(wù)員考試資料【資料領(lǐng)取】。關(guān)于廣西公務(wù)員考試相關(guān)疑問(wèn)【點(diǎn)擊咨詢】
一、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看
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二、廣西公務(wù)員考試備考試題
下列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與衡量對(duì)象對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是:
A. 赤字率——財(cái)政風(fēng)險(xiǎn) B. 恩格爾系數(shù)——收入分配差距
C. 基尼系數(shù)——居民生活水平 D. 生產(chǎn)者物價(jià)指數(shù)——貨幣供應(yīng)量
【答案】A
【解析】赤字率類似于個(gè)人消費(fèi)的透支消費(fèi),指財(cái)政赤字占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重,是衡量財(cái) 政風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)重要指標(biāo)。因此,選擇 A 選項(xiàng)。
【拓展】
B 項(xiàng):恩格爾系數(shù)是指食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重,常用來(lái)衡量居民生活水平。恩格爾系數(shù)越大,說(shuō)明一個(gè)國(guó)家居民生活水平越低,反之則說(shuō)明一個(gè)國(guó)家居民生活水平越高。
C 項(xiàng):基尼系數(shù)是用來(lái)衡量居民內(nèi)部收入分配差距,這個(gè)指數(shù)在 0 和 1 之間,數(shù)值越低,表明財(cái)富在社會(huì)成員之間的分配越均勻,反之則表明財(cái)富在社會(huì)成員之間的分配越不均勻。
D 項(xiàng):生產(chǎn)者物價(jià)指數(shù)(生產(chǎn)價(jià)格指數(shù))是用來(lái)衡量工業(yè)企業(yè)制造產(chǎn)品出廠價(jià)的變化情況的指數(shù)。貨幣供應(yīng)量是指一國(guó)在某一時(shí)點(diǎn)上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)服務(wù)的貨幣存量,兩者不對(duì)應(yīng)。
三、廣西公務(wù)員考試熱門(mén)推薦
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四、廣西公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記
世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀
馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”其意義是:
1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,同唯心主義、二元論劃清了界限。
2.指出物質(zhì)“是人通過(guò)感覺(jué)感知的”,“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”,具有可知性,堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論,同懷疑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限,為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。
3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括,指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,具有深刻的辯證性質(zhì)。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征,并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性,時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性,空間的特點(diǎn)是三維性。
(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性,而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。
實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。
實(shí)踐有三個(gè)基本特征:(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺(jué)能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。
馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待人和世界及其關(guān)系,認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ),實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。
(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用
從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。
從意識(shí)的本質(zhì)看,意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。
從意識(shí)的作用看,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
2.世界的統(tǒng)一性和多樣性
世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個(gè);
世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì),而不是某種“始基”的物體;
物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提,而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。
3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。
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