2021年貴州省考常識(shí)：90個(gè)中國(guó)文化典故

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1、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了�；氐郊�，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

2、尺素

語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”

3、金烏

傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。

唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。”

4、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”

元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。

5、三徑

西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、 求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

6、獻(xiàn)芹

也說(shuō)“芹獻(xiàn)”�！读凶�·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

7、長(zhǎng)亭

古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭” 成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

8、比翼鳥、連理枝

傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝，比喻恩愛夫妻。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”

9、雙鯉、雙魚

古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。

古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。

10、東山高臥

東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

11、杜康

傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

12、懷橘

指孝順雙親。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”

13、還珠

古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

14、汗青

古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。

宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”

15、紅豆

南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

16、畫眉

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。

唐朱慶馀《近試上張 水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)?”

17、紅葉

代稱傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”

據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后借指以詩(shī)傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”

18、勞歌

在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)， 滿天風(fēng)雨下西樓。”

19、謝家

在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。” 這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”

②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事�！端螘�·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)， 傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

20、夢(mèng)蝶、化蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。

唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

21、青鳥

傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。

唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”

22、長(zhǎng)城

南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

23、桑榆

傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐王勃 《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚。”

24、射天狼

天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

25、登高

重陽(yáng)有登高習(xí)俗。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

26、黍離

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

27、商女

語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

28、投筆

東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”

29、陽(yáng)關(guān)

古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎。”

30、折柳

漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。”

31、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”

32、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”

33、斑竹

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。后就用“湘妃斑竹、湘妃竹”等寫憂愁悲傷的相思之情。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

34、白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣， 斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗。

35、采薇

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”

36、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。唐李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”

37、冰心、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”

②高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

38、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。

39、嬋娟

原指姿態(tài)美好，多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。

宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

40、柳營(yíng)

指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞 夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”

41、楚帳、楚歌

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!比喻孤軍被圍或處境窘迫。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。”

42、雕蟲

語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章 何處哭秋風(fēng)?”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

唐杜牧《贈(zèng) 別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”

44、風(fēng)騷

原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

45、古樂(lè)曲

①關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。

王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”

②梅花落——曲調(diào)名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從 梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?rdquo;

⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流 水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后， 伯牙嘆無(wú)知音感知樂(lè)曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”

辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

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