2022年國家公務(wù)員考試申論名言警句積累

1、不受需言、不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

——東漢未年思想家荀悅《申鑒》

釋義：為政之道，貴在實干。古往今來，凡事興于實，敗于虛。戰(zhàn)國趙括紙上談兵，讓40萬將士慘遭活埋;盛唐三朝宰相姚崇，臨終前總結(jié)為政經(jīng)驗，只言及“崇實充實”四個字。南北朝時期，南朝士大夫與世沉浮、虛談廢務(wù)、崇尚清談向往玄學(xué)、不尚實干，結(jié)果使南朝偏安一隅長達數(shù)百年，留下了深沉的歷史之思。

注重落實是共產(chǎn)黨人的政治本色。“不干，半點馬克思主義都沒有”，只會紙上談兵而不知行合一，熱衷虛談廢務(wù)而不求真務(wù)實，追求形式主義而不腳踏實地，結(jié)果只能是大政方針落空、政策措施變味。習 近平總書記一直很推崇的一句話就是“空談?wù)`國、實干興邦”，從推出八項規(guī)定并“反四風”，到親自抓群眾路線教育實踐活動，矛頭所指，無一不是“虛言”“浮術(shù)”華名”和“偽事”;風氣所倡，也正是“為民、務(wù)實、清廉”的作風。“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成”，這是一個務(wù)實為政的新境界。

2、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失真道，萬事可成，其功可保。

——三國政治家、軍事家諸葛亮《便宜二十六策》

釋義：治理國家，無規(guī)矩不成方圓，為政不能脫離法律和道德的約束，要用律法和道德來約束、規(guī)范民眾行為，維持社會秩序。

習 近平總書記在《十八屆三中全會》上引用這段話，認為改革要以政策法律為依據(jù)，堅持法治思維和法治方式，凡重大改革，都要“于法有據(jù)”。

3、國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡。

——戰(zhàn)國《管子》

釋義：禮、義、廉、恥是維系國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。國無德不興，人無德不立。國之四維承載一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。

習 近平總書記在北大講話、中央政治局會議多次引用《管子》中的這兩句話，就是要踐行包括禮節(jié)禮貌、合益恰當?shù)男惺聵藴�、廉潔方正、知恥之心在內(nèi)的社會主義核心價值觀，使其內(nèi)化于心，外化于行。

4、石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤。

——戰(zhàn)國政治家、思想家呂不韋《呂氏春秋》

釋義：石頭可被打碎，但無法改變它堅硬的質(zhì)地;丹砂可被研磨，但不能改變它朱紅的顏色。硬度和顏色分別是石頭、丹砂的本性所具有的，是奪不去的。

習 近平總書記在《黨的群眾路線教育實踐活動會議》上引用此段話，強調(diào)理想信念就像石頭的堅硬、丹砂的赤紅，是共產(chǎn)黨人根本屬性。要補好黨員干部的精神之鈣，點亮黨員干部心中的明燈，教育引導(dǎo)黨員干部筑牢思想防線，堅持革命理想高于天，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣，浩然正氣。

5、明鏡所以照形，古事所以知今。

——西晉陳壽史學(xué)家《三國志》

釋義：對照明鏡是為了看清自己的面容，研究古事是為了知道今天的時勢。說明研究并借鑒古代的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地做出決策，求得好的形勢。

習 近平總書記在《慶祝中國中國共產(chǎn)黨成立100周年》的講話中強調(diào)歷史是最好的老師，歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)，，要了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天，以史為鑒，走向未來�；仡櫄v史，不是為了從成功中尋找慰藉，更不是為了躺在功勞簿上為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。

6、草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。

——戰(zhàn)國思想家、教育家荀子《荀子》

釋義：植物正在發(fā)育旺盛的時候,不要進山砍伐樹木，斷絕其生長。強調(diào)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要作用。

習 近平總書記在多個場合都表達過對自然要取之以時、取之有度的生態(tài)環(huán)保意識。在主政浙江的時候，便提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，當選總書記后面對揮之不去的霧霾帶來的“會呼吸的痛”，地下水污染引起的普遍憂慮，植被破壞造成的沙漠化問題，他反復(fù)強調(diào) “保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。從國家決策層面不斷得到強調(diào)、重視和提升“生態(tài)文明”，表達著一個國家建設(shè)生態(tài)文明的新覺醒。

7、常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無方，刻船不可以索遺劍。

——東晉理論家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪《抱樸子》

釋義：固定不變的制度不能應(yīng)對千變?nèi)f化的社會,一條道路不可以通達無數(shù)的目的地,在行船上刻記號無法找到落入水中的寶劍。意味著應(yīng)對變化，思路觀念要與時俱進，方式方法要不斷革新，主動順應(yīng)發(fā)展趨勢和時代潮流。

習 近平總書記在中央黨的群團工作會議上，強調(diào)著眼不斷變化的時代形勢，必須與時俱進、自我革新，不斷以政治性、先進性、群眾性回答時代命題、夯實群眾根基的政治要求。沒有繼承，就沒有發(fā)展;沒有創(chuàng)新，就沒有未來。做任何事情，都不能只顧低頭走路，不顧方向?qū)﹀e，不問形勢任務(wù)。機遇抓不住就會失去，問題解決不好就會成為難題。主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，銳意改革創(chuàng)新、攻堅克難，我們才能順勢而為、大有作為，在這個變化的時代中穩(wěn)立不敗之地。

8、利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去。

——清朝經(jīng)學(xué)家萬斯大《周官辨非》

釋義：治理天下所用之道，凡是于民有利的事情，再小也要推行;于民有害的事情，再小也必須革除。強調(diào)群眾利益無小事，一枝一葉總關(guān)情強調(diào)。

習 近平總書記在《黨的群眾路線教育實踐活動會議》服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾，不能忽略了那些所謂的“小事”。要提高思想認識，嚴格衡量尺度，關(guān)乎群眾利益的大事小情，應(yīng)該細致到“絲發(fā)”和“毫末”的程度，就像拿著顯微鏡看民生疾苦、看“四風”頑疾。如此，一些沒看清的問題就會看清，一些過去沒引起重視的問題就會重視起來，才能更好地做利民之事、去厲民之病。

9、文變?nèi)竞跏狼椋�興廢系乎時序。

——南朝理論家劉思勰《文心雕龍》

釋義：文學(xué)作品的演變聯(lián)系著社會的情況,文壇的盛衰聯(lián)系著時代的動態(tài)。是指文藝作品代表著一個時代的風貌。古今中外，也只有那些能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲的文藝作品，才能成為傳世之作。

習 近平總書記在《文藝工作座談會》上引用此句話，意在強調(diào)今天的中國，正日臻于“偉大”，這既給了文藝工作更多養(yǎng)分、更大舞臺，也對文藝工作者提出了更高要求，要能主動適應(yīng)時代的要求，把握時代的脈搏，成為時代前進的號角，也要為歷史存正氣、為世人弘美德、為時代聚精神。

10、不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。

——清朝陳澹然《遷都建藩議》

釋義：不能長遠謀劃問題的，也無法解決好眼前的問題;不能從全局角度去思考問題的，也無法治理好局部一個區(qū)域的。說明要樹立全局觀念,想問題辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標。

習 近平總書記在縱論國際國內(nèi)大勢、擘畫改革發(fā)展藍圖時，反復(fù)強調(diào)要有戰(zhàn)略思維，要胸懷大局、把握大勢、著眼大事。有“登泰山而小天下”的氣度，也有“功成不必在我、功成必將有我”的胸襟，對大局了然于胸、對大勢洞幽燭微、對大事鐵畫銀鉤，才能因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。的確，面對復(fù)雜的改革局面，要善于把解決具體問題與解決深層次問題結(jié)合起來，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳;善于把局部利益放在全局利益中去把握，不能只見樹木、不見森林;善于把眼前需要與長遠謀劃統(tǒng)一起來，不能急功近利、投機取巧;善于把國內(nèi)形勢與國際環(huán)境結(jié)合起來，不能閉目塞聽、故步自封，這樣才能見微知著、成竹在胸。

相關(guān)內(nèi)容推薦：