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行測(cè)備考之言語理解與表達(dá)的解題細(xì)節(jié)

2021-08-24 18:15:11 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線APP下載 文章來源:直屬分院

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相信各位小伙伴在做言語題的時(shí)候總是會(huì)在幾個(gè)選項(xiàng)里斟酌半天,最后選出來的可能也不是正確答案,對(duì)沒錯(cuò),相信很多學(xué)員都有這樣的感覺,那今天我們就來講一講言語題在選擇答案的時(shí)候幫助我們?nèi)ヌ嵘约旱恼_率一些小的技巧,相信大家學(xué)完之后會(huì)有一些提升。

很多小伙伴都知道,言語理解與表達(dá)里的主旨題和意圖題是比較重要的模塊,題量相對(duì)來說也比較大,而且在做主旨題、意圖題的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn),很多情況下如果文章出現(xiàn)了對(duì)策,對(duì)策大概率都是我們要找的答案。所以接下來咱們重點(diǎn)來談一談主旨句是對(duì)策的情況下一些選擇答案的小技巧來幫助大家避避雷。

例1:與戲曲表演在傳媒中的冷清相比,周末戲曲俱樂部的火爆和人氣,很耐人尋味。在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù),只有回到群眾,回歸生活,才能獲得新的生命力。這種回歸,如果沒有與觀眾面對(duì)面的交流與切磋,就失去了舞臺(tái)的實(shí)踐和錘煉;沒有觀眾的心領(lǐng)神會(huì)和心心相印的理解溝通,是不會(huì)達(dá)到的。

對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是:

A.生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉

B.傳統(tǒng)的戲曲表演形式亟須改變

C.回歸觀眾是戲曲俱樂部火爆的原因

D.戲曲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生

【答案】D

【解析】第一步,閱讀文段。文章第一句話引出了戲曲表演比周末戲曲俱樂部冷清這個(gè)問題,第二句話用“只有,才”引出了對(duì)策,即“回到群眾,回歸生活”,

第三句話“這種回歸……是不會(huì)達(dá)到的。”是用反面論證對(duì)前一句話的進(jìn)一步解釋說明,所以第二句話的對(duì)策句是文章的核心。

第二步,對(duì)比選項(xiàng)。A項(xiàng)“生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉”,“生活實(shí)踐”屬于無中生有,排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“傳統(tǒng)的戲曲表演形式亟須改變”,沒有講到“回到群眾,回歸生活”,話題不一致,排除B項(xiàng)。C項(xiàng)“回歸觀眾是戲曲俱樂部火爆的原因”,文章重點(diǎn)講的是戲曲,并非戲曲俱樂部,話題不一致,排除C項(xiàng)。D項(xiàng)“戲曲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生”是對(duì)重點(diǎn)句的同義替換。

所以,選擇D選項(xiàng)。

各位小伙伴大家會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我們按照正常的思路去找答案會(huì)有一些繁瑣,這個(gè)時(shí)候我們換一個(gè)思路。大家看文章,我們的重點(diǎn)句是“只有,才”引導(dǎo)的對(duì)策,那么我們的答案應(yīng)該要保證和文章重點(diǎn)句句式一致——也是對(duì)策句。所以四個(gè)選項(xiàng),如果不是我們對(duì)策句的句式,可以提前排除掉。我們看A選項(xiàng)“生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉”并非是對(duì)策句的句式,所以通過形式可以排除掉。C項(xiàng)是大家非常容易選錯(cuò)的選項(xiàng),“回歸觀眾是戲曲俱樂部火爆的原因”是對(duì)原因的描述,也不是對(duì)策句句式,可以排除。B項(xiàng)和D項(xiàng)兩個(gè)選項(xiàng)一個(gè)是用“亟須”引導(dǎo)對(duì)策,一個(gè)是“只有,才”引導(dǎo)對(duì)策,所以通過形式可以保留下來,這個(gè)時(shí)候再觀察哪個(gè)選項(xiàng)更貼近原文,那么就可以排除掉B項(xiàng),最后選擇D選項(xiàng)。

講完這個(gè)思路之后,各位小伙伴我們?cè)賮碛梦覀冞@個(gè)思維來看一道例題,看看這個(gè)方法是不是適用呢。

例2:社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾以“差序格局”來描述中國傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu),認(rèn)為此結(jié)構(gòu)中最大的毛病是“私”。但中國傳統(tǒng)社會(huì)也確有梁漱溟所說的“倫理本位,互以對(duì)方為重”的優(yōu)點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒

家所倡“仁”的本義,而是由于存在“分殊之蔽”的歷史局限或認(rèn)識(shí)局限所造成的。在現(xiàn)代社會(huì),把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來,需要對(duì)儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。

這段文字的主旨是:

A.傳統(tǒng)社會(huì)“差序格局”的倫理結(jié)構(gòu)忽略了“仁”的本義

B.“分殊之蔽”的局限性導(dǎo)致中國傳統(tǒng)倫理“私”的弊病

C.傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)融匯了“私”與“仁”的精神內(nèi)核

D.儒家仁愛精神應(yīng)融合現(xiàn)代性價(jià)值元素方能歷久彌新

我們來分析這個(gè)題目,文章前兩句話講了中國傳統(tǒng)社會(huì)有好有壞兩個(gè)特點(diǎn),第三句話在分析為什么會(huì)有“私”的弊病,最后一句話在提出解決弊病的對(duì)策。所以整個(gè)文章是“總-分-總”的結(jié)構(gòu),“提出問題-分析問題-解決問題”,重點(diǎn)句應(yīng)該是解決問題的對(duì)策句。那么重點(diǎn)句是“需要”引導(dǎo)的對(duì)策句,我們的答案應(yīng)該也是要滿足對(duì)策的形式,我們來觀察四個(gè)選項(xiàng),大家會(huì)發(fā)現(xiàn)A、B、C三個(gè)選項(xiàng)是對(duì)前文問題或者分析問題的描述,都不是對(duì)策句的句式,D選項(xiàng)用“應(yīng)”這個(gè)字引出了對(duì)策,是對(duì)策句的句式,所以通過形式,也可以確定D選項(xiàng)是正確答案,我們可以再帶著D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文,發(fā)現(xiàn)話題也是一致的,都是講的“儒家的仁愛精神”,所以D選項(xiàng)是沒問題的。

在最后給大家介紹幾種在言語題里引導(dǎo)對(duì)策的句式,希望大家能夠積累上,在以后做主旨題、意圖題的時(shí)候有一些幫助。

1. 只有,才引導(dǎo)一句話;

2. 務(wù)必、需要、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)一句話;

3. 通過……的方法/途徑/措施;

4. ……是……的前提/關(guān)鍵/根本/保證/基礎(chǔ);

5. 呼吁、建議、提醒、奉勸、主張;

6. 反面論證,反推對(duì)策;

7. ……很重要/很必要。

如果大家在以后做題的時(shí)候看見這些詞或者句式一定要重點(diǎn)閱讀哦,說不定答案就藏在這些句式里面。

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